是卞之琳對本身 1930 年至 1939 年間十年新詩創作的結集。

他們的詩歌存眷社會實際和群眾餬口，具有較強的實際主義色采。

重視描畫典範場景和人物心機的戲劇化伎倆；

新格律詩派：1923 年，新月社建立，倡導當代格律詩，主張詩的音樂美、繪畫美、修建美。

這一詩派主張客觀地表示物象，反對浪漫主義的說教和濫情主義，摒棄傳統的頓挫格音步。

當代主義詩歌的生長：

在新詩生長中具有融古化歐、承上啟下的汗青感化和職位。

黃老頭拱手見禮。

1918 年 5 月，《新青年》推出胡適、劉半農、沈尹默三人的口語新詩，被稱為 “當代新詩的第一次呈現”。

“三天以後。”

19 世紀末期，西方傳統詩歌麵對竄改壓力。

新華國建立後的生長：新中國建立後，詩歌創作以稱道新餬口、歌頌故國為主題，呈現了一批優良的墨客和詩作。

九葉詩派：40 年代，以辛笛、陳敬容、穆旦等九位詩報酬代表的 “九葉詩派” 崛起。

而黃埔軍校校長一向都是陳玉夯。

後當代主義詩歌對傳統的詩歌看法和情勢停止了更加完整的顛覆，誇大詩歌的多元性、不肯定性和反權威性。

當代主義詩歌在藝術情勢和表示伎倆上大膽創新。

這是一個很好的賺裝逼點機遇，並且陳玉夯一向有效口語換掉白話文的籌算。

“甚麼時候？”

意象派的呈現為當代詩的生長斥地了新的門路，讓詩歌更加重視對刹時印象和詳細意象的捕獲。

代表作有郭沫若的《女神》，表達了對自在、本性束縛的激烈尋求。

他們的詩歌既存眷實際，又重視藝術創新，在乎味性的意象中注入對實際的攻訐和思慮。

陳玉夯開端冷靜的背下【十年詩草】。

該書最後由桂林明日社於 1942 年 5 月出版。

一本書呈現在手中。

畢竟台詞不是詩。

“奉告他們，我會插手的。”

第一次天下大戰後，西方社會產生了龐大的竄改，人們的思惟看法和代價體係遭到嚴峻打擊。

隨後，周作人、康白情、俞平伯、劉明白、朱自清等人也開端嘗試創作新詩，構成了 “五四” 新詩活動。

作品共分 4 輯：