六五：艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其限，危薰心也。

“艮其腓”，“腓”，小腿肚子，這個部位往上了一步。剛纔是止住了腳指，這裡是止住了腿肚了。“不拯其隨”，拯有幾種解釋，這裡是挽救的意義。挽救誰呢？這裡“拯”是“艮”的意義，艮是階段中的止，拯是辦法中的止。因為小腿肚子（階段）不能本身做主，全要聽九三的，九三鄙人卦中一陽帶二陰，是下卦的主爻。但是九三是少男之陽，暴躁冒進，而六二柔而中行，意欲止住九三，但又力所不及，隻好隨行隨往。象曰：“未退聽也。”意義是未能使九三退而聽拯（止）。

這個背當然是指人體的部位。“不獲其身”就冇有講到身材的其他部位。“眼耳鼻舌”，都有識的服從，都會引發一些慾望。不過背上冇有這些器官，那就無識、無知、無慾了。無慾以亂其心，此即“艮其背”；忘記本身，即不存私心，此即“不獲其身”。“行其庭，不見其人，無咎。”這裡是說不管是一個宮廷也好，或是一個天井也好，走出來真的冇人嗎？不是，而是說走出來如入無人之境，旁若無人。

九三就是下一卦的上限了。“艮其限”，申明止已經到了腰部了，有所陰製，不是永久都止，在時候上有個限度，在環境上也有限度。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

“艮其輔”，輔本來指牙床，這個處所是指口，說話的器官。“艮其輔”又是指言語謹慎。“言有序”，這就是講說話必須有序。這個有序以甚麼為標準呢？以中正為標準，以是說天子金口玉言，也就是君子說的話必須取信。

諸躬是諸身，身是身材上的各器官，包含眼耳鼻舌身，這些器官都接受了這些磨練，都能時止則止，時行則行。以是這裡“艮其身”就冇題目了，非論是艮到哪個部位都行，都無咎。

這就是止中有止，所以是艮。“君子以思，不出其位”，就是講你的思慮，你的思惟，你的心態，不能分開你的本位。

爻辭剖析

“兼山，艮。”兼就是重，兩山堆疊起來，兩個艮卦相重為艮卦。

六四陰居陰位，前麵講“不獲其身”，這裡是“艮其身”。為甚麼“艮其身”還無咎？九三指心態方麵的調劑，這裡的“身”則指對行動方麵的標準了。這一爻已到了這一程度，是“艮其身，止諸躬也”。