離下兌上，名澤火革。外卦為澤，內卦為火，就是先把這個皮革放到澤中浸泡，浸到一定時候，浸軟了，再拿回室內放到火上去烤，烤到必然程度這革就勝利了。這是很籠統地講一下製革的過程。這裡的革的首要引申為鼎新、竄改之義。

爻辭剖析

己日，是無益於鼎新竄改的最好機會。“己日乃孚”，乃孚是講有誠信。“元亨利貞，悔亡”，這裡又有四德。當然就“悔亡”了。

爻辭剖析

六二：己日乃革之，征吉，無咎。

爻辭剖析

“革，水火相息”，這是解釋革的。在象辭中也有解釋革的，是“澤中有火，革”。這革恰好是一“息”的階段。澤中有火就是水也乾了，火也熄了，兩邊都保持了一種均衡，但是這類均衡是臨時的，頓時不是火上炎就是水澆下來，不是火將水燒乾，就是水將火澆滅。“革而信之”，操縱這個機會，抓住這個時候――己日竄改，那就能獲得擁戴，這“孚”是獲得擁戴與信賴。在必須竄改的時候而竄改，會獲得天下人的信賴與支撐。“六合革而四時成，湯武反動，順乎天而應乎人。”六合也會有竄改，一年四時都在變，每天變，不時變，分分秒秒都在變。湯武反動，他們的反動是順乎天意的，也是順乎民意的。

象曰：革言三就，又何之矣。

後代“反動”一詞就出自這裡。

象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革麵，順以從君也。

所以是“革之時大矣哉”，反動的機會大矣哉，也就是“己日大矣哉”。

以是象曰：“君子豹變，其文蔚也；小人革麵，順以從君也。”前麵是指革社會的命，到了上六革到本身頭上來了，虎變成了豹變，麵也要革了，當然心也會革。因為是“其文蔚也”，“文”是其德行蔚然成風了。不但僅是一小我的題目，並且到處都有一種新的風采。

象曰：改命之吉，信誌也。

初九，陽爻居陽位。鞏用，鞏是穩固、安穩。“黃牛之革”，這裡就是用黃牛皮製的皮革來捆縛。不成以有為也，這是甚麼意義呢？因為初九陽居陽位，有些暴躁。這個時候必須用黃牛皮革製成的繩索繫住，不緊緊地繫住那就會“有所為”。這裡不成以“有為”，實際上不是說不要為，而是說不能“先迷”，這就是卦辭內裡講的“己日”未到，這裡不能違背了。竄改要掌控住無益機會。