象曰：曳其輪，義無咎也。

“婦喪其茀”，這位婦人所坐的車子前麵冇有了簾子，她敢坐嗎？

以是，象曰：“水在火上，既濟。”因為陰陽訂交。

“濡其首”，也就是說將水澆到小狐的頭上，將它頭上的毛沾濕，如許就有傷害。為甚麼？上六是居在既濟之頂，“坎”險之上，它本身又非常荏弱，彆說佈施彆人，它本身都佈施不了本身。如同小狐渡水，本身往下沉的時候，把頭沾濕了，當然這類傷害是可想而知的。

在卦辭裡講到終亂，彖辭裡講到道窮，這個終亂和道窮都在這一爻內裡表現出來了。

彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。停止則亂，其道窮也。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

鬼方，是商朝西北方的一個小諸侯國，也是一個部族。常常來騷擾中原。高宗是商朝第二十二代王，也是商朝中期的明君吧。他曾經去撻伐鬼方，是出於當時國度的好處。“三年克之”，通過三年的交戰終究獲得了勝利。或許不止三年，三年隻是個概數。前麵又講到小人勿用，彷彿與交戰無乾係。實際上是有乾係的，就是說通過一次交戰，通過一次大事，誰是君子，誰是小人，已經分得很清楚了。這個時候，小人不能用了，功臣要獎。但是，小人呢？寧肯獎，給點錢，但是，不重用。這類用人之略值得鑒戒。

離下坎上，水火既濟。水火既濟，明天常常作為成語用。上卦為水，下卦為火，水火相濟，陰陽訂交，各得其所，皆為成事之象。

爻辭剖析

象曰：整天戒，有所疑也。

“亨小”，就是說連小事都亨通。不但大事亨通，連小事都亨通，以是利於貞固。卦中六爻陰陽各當其位，剛柔相推，此呼彼應，以是，既濟卦有大功勝利，或奇蹟已告一段落的氣象。再從卦象上看，水能養人，但也能溺人；火能濟人，也能毀人；萬事萬物的勝利既離不開水火，而又常常畏於水火無情，這彷彿有一種亂象。彆的，初吉和終亂另有一層意義。從卦畫上看，下卦也能夠作為內卦。如果定時候來看，它就是初。下卦為離卦，離，有光亮之象，當然有吉利之象。上卦，定時候來講，為終。上卦為坎卦，坎，為風險，有險當然就亂。從卦畫上來看“初吉，終亂”。

象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

爻辭剖析

彖曰：“初吉，柔得中也；停止則亂，其道窮也。”柔得中位，指六二。明朝的來之德在《周易集註》一書中說：“其道窮者，以人事言之，怠勝敬則凶，此人道以理而窮也。”這是從人事上來講的，如果人的懶惰、怠惰和一種不恭超越了他本身的恭敬，那就凶。那這類人，他的道和理就窮了，做人的最根基的道和理都冇有了，做人已經做到絕頂了，連最根基的做人事理都冇有了。以天運言之，盛極則必衰，此天道以數而窮也。六合運轉，盛極必衰，月盈必虧。但是，這類窮，是一種運轉規律，不是真正的窮，此窮又是彼始。從卦體言之，水在上終必潤下，火鄙人終必炎上，此卦體以勢而窮也。奇蹟既濟今後，此心止住了，但彼心又生了；此事勝利了，又有彆的一件事想做。那麼，這是不是終究又亂了嗎？來之德是這麼解釋的。