7、佛教。日本的佛教是從那裡來的呢？據《日本書紀》記錄，是於公元552年經朝鮮從中華傳入的。日本的雕塑多為佛像，特彆是傳自漢化佛教“禪宗”的氣勢，根基是中華佛像藝術的遠親，但說到佛教藝術，就很難製止日本偷走敦煌佛教典藏和藝術佳構的史實了，日本人橘瑞超當年從“散經傳法”的王羽士的私家買賣，讓日本群眾對敦煌格外體味和酷愛，佐藤純彌乃至還拍部電影《敦煌》。

在這個過程中，本來漢族人的很多文明就喪失了。日本冇有被外族統治過，以是他們從中華學到的很多文明得以儲存、生長至今。

3、文明。道家文明，儒家文明，陰陰文明（易經），中醫文明已經深切到日本人的平常餬口中。日本人儲存了當代傳統的祭奠典禮，而這在中華已經失傳。最令人遺憾的是，漢族人現在冇有本身的跳舞。當代漢族的跳舞實在很多，竟然全數失傳。中華五十六個民族，除了漢族，每個民族都有本身當代傳播下來的跳舞，唯獨漢族冇有，失傳了。

中華因為南宋以後，被元朝奴役百年，明朝以後，又被滿清統治近三百年。

倭國又接著調派了幾批留門生和留學僧來中華學習，直至隋朝天下大亂、烽煙四起而停止。

能夠說，從東漢到唐朝，日本一向在向中華學習著。學習中華的筆墨，締造日本本身的筆墨，學習中華的耕作和畜牧。

老年人送中年人，作為伯母的推古看著侄兒掛了，也是不堪噓唏。當時候的日本不必然說要把皇位傳給兒子，子侄輩中，廄戶是最優良的，可惜掛了。

公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五歲。

日本繪畫更是遭到中華氣勢的影響，喜好側重表示中華士大夫所推許的隱遁精力，因而那種對群青、淡綠色基調上的山川適意成為日本繪畫史上的“大和繪”藝術的開端。而後，日本繪畫又沉淪宋朝的文人畫氣勢，對南宋四家中的馬遠和夏圭的邊角構圖諸多推許，日本水墨畫自此進入“鑒戒”意境的年代。當然前麵呈現了更具日本繪畫代表性——由藝JI題材而衍生的“浮世繪”，這我們中華就不敢居功了，畢竟審美趨勢和品德原則與他們有著底子分歧。日本書法呢，這個讓一貫謙善的中華人都冇法說了，畢竟日本書法的謄寫內容是以漢字為主啊，那片假字如何上得了檯麵？而日本的書法家大部分都是秉承漢學的佛教高僧（冇體例，不學中文當不了和尚），而日本人對中華書法的推許和狂熱到是頗令人打動，蘇軾的《黃州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，東京大地動，菊池突入烈火中搶救出了《黃州寒食帖》而其產業被損燒殆儘，而後二戰結束，日本投降，千年國寶賴王世傑先生之力迴歸故國，至今收藏於台北故宮博物院。