郭文斌在北歐拜候的時候，有一名學者問我，為甚麼你的筆墨老是那麼寧靜暖和，是否成心躲避實際？我奉告他，恰好相反，那恰是中國真正的實際，如果把中華民族當作一棵參天大樹，它的根部恰是寧靜暖和，不然，就冇法保持五千多年的生命力。我的筆墨隻是向此靠近，遠冇有表達出她真正的魅力。他又問，那又如何瞭解文學的攻訐服從？我說，在我瞭解，文學除了教科書上講的熟諳、教誨、審美、文娛、攻訐等服從外，應當另有一個更加首要的服從那就是祝賀服從。近些年，我彙集到了很多事例，證

筆者：保舉一本書給諸位讀，叫《尋覓寧靜》，作者郭文斌。

都喜好，都捨不得，但書的容量畢竟有限，非常犯難。一日翻閱禪宗公案，當讀到兩則故事時，便有茅塞頓開之感，感覺它的確就是再好不過的標準。一則是：百丈禪師每日上堂，常有一白叟聽法並隨眾散去。有一日卻站著不走。師乃問，立者何人？白叟雲，我於五百世前曾住此山，隻因失口了一句話，被罰作五百世狐狸，今服刑期滿，乞師依亡僧禮燒送。師應，白叟乃去。次日，師令眾僧到後山找亡僧，眾僧不解，因未聞禪林近有亡者。師便帶眾在山後去覓，果無亡僧，卻有一隻

瞭然這一點。我們村上有兩位小夥，一同闖天下，一名因犯法被判八年，另一名因為偶爾讀到兩本書，走上改過改過的門路，2010年還被評為孝親榜樣。當那位被判八年的小夥子從獄中出來，這位因兩本書而脫胎換骨的青年，孩子已經六歲了，這是多麼讓人哀痛的人生畫麵。幾年來，我對峙和這位服刑的小夥子通訊，發明他非常純真，隻是喜好仿照

福的上線。而要“喚醒”彆人，喚者要起首“醒來”。一樣，要想包管筆墨的祝賀性，寫作者本身起首要具有祝賀力，最起碼，要把餬口體例變成祝賀體例。隻要把餬口體例變成祝賀體例，才氣讓我們的設想力成為有根之木、有源之水，也才氣真正包管我們的樸拙懇和畏敬心。一小我如果冇有登到山頂，必定是冇法描述真正登到山頂的體味的。是以，要寫一本讓讀者“一覽眾山小”的書，作者就必須先登到山頂。當代社會之以是有那麼多偽幸運學的書，就是因為寫作者本身都冇有找到幸運，卻在大談幸運，當然不能處理讀者的心靈疾患。瀏覽也一樣，一個冇有登到山頂的人，也是冇法瞭解“一覽眾山小”的境地的。人們之以是感慨讀不懂典範，恰是因為我們冇有按典範去餬口。或許有人會說，作家不成能把統統餬口都體驗到，這是究竟，但餬口固然分歧，愛的成熟度卻能夠類比。就像前人登到泰山之頂，我們登到華山之頂一樣，最關頭的是，我們都要登到山頂。見過大孝子王希海父親的人都驚奇，一名臥床二十多年的植物人，身上竟然冇有瘡痕，本來二十多年來，王希海都是把手放在父切身下睡覺，當他感受手掌