中心集權製的雛形還表示在經濟辦理的集合上。周王通過設立專門的官職，如太倉、太府等，對國度的經濟資本停止同一辦理。

中國初期國度在對交際往中，不但輸出了商品，還輸出了文明。比方，周朝的禮法、樂製等文明元素，通過交際手腕傳播到周邊國度，對周邊地區的文明產生了深遠影響。

（二）文明交換的深切

禮法與法律相互促進：

法律為禮法供應保障：

（三）禮法與法律的相互乾係

法律軌製的建立，使得社會成員在權力和任務上獲得了公允對待。法律麵前大家劃一，使得社會衝突獲得了有效的化解，保護了社會的穩定。

禮法通過標準社會行動，保護了穩定。在初期國度中，禮法成為束縛人們行動的首要手腕，使得社會成員在平常餬口中遵守必然的標準，減少了社會衝突和牴觸。

（3）法律軌製的同一

禮法誇大品德涵養，倡導仁、義、禮、智、信等品德看法，這些看法深切民氣，成為人們自發遵守的行動原則。通過禮法的教誨，人們學會了尊敬彆人、關愛彆人，從而促進了社會調和。

2、禮法與法律對社會次序的維繫：

法律是初期國度保護社會次序的另一種首要手腕。在中國初期國度的生長過程中，法律軌製的建立和完美，對於社會次序的維繫起到了以下幾方麵的感化：

標準社會乾係：

禮法與法律的相互促進，使得社會次序獲得了有效的保護。禮法通過品德教養，指導人們遵守社會標準；法律則通過強迫力，確保這些標準的實施。

外來文明的接收

保障社會公允：

強化品德看法：

（二）法律軌製的建立與感化：

中心集權製的雛形還表示在法律軌製的同一上。西週期間，周王製定了《周禮》，這是一部涵蓋政治、經濟、文明、宗教等方麵的法律文籍，對國度和社會餬口停止了全麵標準。

強化國度權威：

文明交換使得中國初期國度的文明更加豐富多彩，為後代文明的生長奠定了根本。，外來文明的融入，也使得中國初期國度的文明更具包涵性和創新性。

穩定社會次序：

在中國初期國度中，禮法與法律相互彌補，共同維繫著社會次序。禮法誇大品德教養，法律則誇大強迫力。在詳細實際中，禮法與法律相互滲入，構成了以下幾種乾係：

中心集權製的雛形還表現在文明教誨的同一上。周王通過推行《周禮》等文明典範，同一了筆墨、度量衡等，促進了文明的交換與融會。