跟著時候的推移，董仲舒的思惟逐步深切民氣，成為西漢社會的支流代價觀。

他的平生，是為儒家思惟的傳承和生長而鬥爭的平生，是為國度的繁華和百姓的幸運而儘力的平生。

他的思惟如同一座永不燃燒的燈塔，照亮了中國汗青的長河，對後代產生了深遠而耐久的影響，被先人尊稱為“董子”。

他的門生們來自天下各地，有的是年青的學子，巴望在學問上有所建立；有的是朝廷官員，但願能從他的教誨中汲取治國理政的聰明。

在《天人三策》中，董仲舒開篇就提出了“春秋大一統”的思惟。

每天淩晨，當第一縷熹微的陽光透過雕花的窗欞，悄悄地灑在天井中的石桌上時，董仲舒早已端坐在那邊，手捧著儒家典範，全神灌輸地朗讀起來。

在齊地肄業的光陰裡，董仲舒如海綿吸水普通，遍及汲取著各種知識。

漢武帝一時被矇蔽，聽信了這些讒言，將董仲舒貶官。

他以為，天是宇宙萬物的主宰，天子是天的兒子，受命於天來統治人間。

他們妒忌董仲舒的才調和漢武帝對他的信賴，在漢武帝麵前誹謗他，說他的政策侵害了國度的好處，是在沽名釣譽。

在思惟文明範疇，各種學說百家爭鳴，貧乏同一的思惟指導，社會代價觀混亂。

同時，他誇大同一思惟對於國度穩定的需求性，隻要思惟同一，才氣使國度政令通暢，百姓連合一心。

儒家所倡導的“仁、義、禮、智、信”，能夠標準人們的行動，晉升社會的品德程度；儒家的“為政以德”理念，能夠指導統治者實施仁政，關愛百姓。

這個職位對董仲舒來講，既是名譽，更是任務。

他以本身出色的聰明、果斷的信心和不懈的儘力，初創了儒家思惟的新局麵，成為中國汗青上一名巨大的思惟家和政治家。

麵對這些反對聲音，董仲舒據理力圖。

但董仲舒並未是以而泄氣，他始終死守本身的信心，信賴本身的思惟和主張是精確的，是為了國度和百姓的好處。

一次，大師會商《春秋》中關於“禮”的記錄，世人各執一詞，董仲舒站起家來，層次清楚地闡述了本身的觀點，從汗青背景到實際意義，從小我涵養到國度管理，深切淺出，令在場的學子和教員都為之讚歎。

講《詩經》時，他會報告官方百姓的餬口百態，讓門生們瞭解詩歌中包含的感情。

在推行“免除百家，獨尊儒術”的過程中，遭到了一些保守權勢的激烈反對。