《品德經》這部環球聞名的典範著作，被分彆為高低兩篇，此中上篇名為《道經》，下篇則稱作《德經》。

麵對尹喜如此誠心的要求，李耳淺笑著點頭承諾下來。

就在如許的環境下，李耳出世在了一個淺顯但又不平凡的家庭裡。

曾經繁華的村落現在變得一片荒涼，房屋被燒燬，地步無人耕作，百姓們被迫背井離鄉，四周流浪，滿臉皆是愁苦與絕望。

非論是那陳腐泛黃、記錄著當代祭奠禮節的典冊，還是承載著前輩們無數經曆和聰明結晶的竹簡，隻要一捧到手中，李耳就會沉浸此中，廢寢忘食地研讀起來。

這部典範著作不但成為了道家學說的首要基石，更是中華民族傳統文明寶庫中的一顆燦爛明珠，千百年來一向閃爍著不朽的光輝。

孔子聽完這番話後，如同醍醐灌頂，茅塞頓開。

當最後一個字落下，李耳悄悄地舒了一口氣，眼中透暴露一種豁然和滿足。

孔子久聞老子之名，對其高深莫測的學問和無與倫比的聰明敬佩不已。

不管是在陳腐的歐洲大陸，還是在奧秘的非洲大地；不管是在廣袤無垠的美洲田野，還是在波瀾澎湃的大洋此岸，《品德經》都備受人們的尊崇和愛好。

這類多元的融會使得各家學說相得益彰，共同修建起了中國傳統文明那堅固而厚重的核心基石。

他深知這些竹簡所承載的分量，那不但僅是簡樸的筆墨，更是一種超出時空的哲學和聰明。

在阿誰悠遠的期間，陽光灑落在陳腐而蜿蜒的門路上，出現一層淡淡的金色光芒。

在汗青的長河中，老子好像一名奧秘的智者，他的平生充滿了傳奇色采。

從那一刻起，李耳就如同人間蒸發普通，完整消逝在了人們的視野裡。

他就是李耳，那位被先人尊稱為“老子”的傳怪傑物。

隨後，兩人一同來到函穀關中一處安好清幽的小屋內。

很久以後，孔子方纔如夢初醒般慨歎道：“本日得見老子先生，真真是讓我大開眼界啊！先生您的風采神韻好似那傳說中的神龍，令人望而生畏，又心生敬佩！”

洛邑，作為當時天下的文明中間，會聚了四方的賢才與文籍。

老子大力倡導“有為而治”這一理念，旗號光鮮地反對那種過分的報酬乾與。

他謹慎翼翼地將那些刻滿筆墨的竹簡清算好，用一塊素布包裹起來，然後緩緩地站起家來。

與之相對應的德，恰如道在塵凡當中所綻放出的殘暴花朵，是人們在平常餬口中該當奉為圭臬去踐行的行動標準和品德原則。