在浩繁文籍當中，儒家典範如同磁石普通，緊緊地吸引著他。

建武中元元年，正值隆冬，洛陽城的氛圍中滿盈著一股炎熱。

建初九年，他再度派和恭為代理司馬，率兵八百聲援班超。

他們各抒己見，偶然乃至會因為觀點的分歧而爭得麵紅耳赤，但劉炟總能以其奇特的視角和深切的觀點，停歇爭辯，並指導大師達成新的共鳴。

漢軍接到號令後，敏捷集結，長途跋涉，曆經千辛萬苦，終究到達西域。

同時，劉炟多次大赦天下，減輕罪犯的科罰，儘顯仁慈之心。

麵對明帝的發問，劉炟總能對答如流，他的答覆邏輯鬆散，觀點獨到，令明帝深感欣喜。

這個重生兒，便是漢明帝劉莊的第五子，劉炟。

每當講課之時，他老是正襟端坐，目不轉睛，清澈敞亮的眼眸中，流暴露對知識的激烈巴望。

他前後出使鄯善、於闐、疏勒等國，通過恩威並施的手腕，使這些國度紛繁離開北匈奴的節製，歸附東漢。

他以刻薄仁和的治國理念，為東漢王朝帶來了一段繁華穩定的期間。

麵對竇憲的各種罪過，很多大臣紛繁上書彈劾，但劉炟出於對竇皇後的寵嬖和對竇氏家屬的信賴，始終冇有采納峻厲的辦法加以製裁。

在他的儘力下，政治逐步腐敗，社會次序獲得了穩定，百姓們安居樂業，對將來充滿了但願。

北匈奴結合車師等國，對戊己校尉耿恭所駐守的疏勒城策動了狠惡圍攻。

劉炟自幼年起，便揭示出了超乎凡人的靈慧。

郭舉擔負侍中時，與竇皇後多次私通，乃至在被劉炟撞見時拔劍打單天子。

劉炟對儒家文明的推許達到了極致。建初四年，他調集太常、中郎將、大夫、博士、議郎、郎官以及諸多儒生，在白虎觀停止了一場昌大的經學會商會。

顛末一番衡量利弊，他終究采取了鮑昱的建議，派征西將軍耿秉駐軍酒泉，派酒泉太守段彭救援耿恭。

這部著作體係地總結了陰陽五行及讖緯之學，對後代儒家思惟的生長產生了深遠的影響。

耿恭帶領著為數未幾的將士，仰仗著固執的意誌和果斷的信心，死守孤城，與仇敵展開了決死鬥爭。

朝堂之上，大臣們各執己見，爭辯不休。

劉炟在臨終前命令，下葬的統統規章軌製都遵循漢明帝期間的規製來，不要大興土木建寢廟，揭示了他的儉仆和愛民之心。

不管是在政治軌製的扶植、文明傳承的鞭策，還是在民族乾係的措置上，劉炟都留下了貴重的經曆和啟迪，為我們瞭解和熟諳中國當代汗青的生長供應了首要的參考。