還是多虧了那位網友及時把這一篇《關雎》給送了過來。

古之儒者正視佳耦之德，有其很深的事理。在第一層意義上說，家庭是社會構造的根基單位，在當代，這一根基單位的調和穩定對於全部社會次序的調和穩定，意義至為嚴峻。在第二層意義上，所謂“佳耦之德”，實際兼指有關男女題目的統統方麵。

陳勇瞪大了眼睛，看著陳光，心中暗自思忖，莫非這傢夥是要現場寫詩不成？

她微微抬開端來，假裝不經意地瞧了一眼專注於寫作的陳光，心中小鹿亂闖。

放下筆，他翻開了直播間，發明內裡很熱烈。

“這首詩不錯。”

但是陳光這一手量身打造，卻勝利吸引了她的重視力。一雙會說話的大眼睛，獵奇地打量著這個跟本身差未幾年紀的晉王殿下。

墨脫大笑道：“乾朝公然能人輩出啊，晉王殿下好文采。”

陳光的這首詩，往大了說那是合適治國之道的抱負境地，但是往小了說，就是一首剖明詩。而敏兒接管了這一首詩，卻也有兩種解讀，一來她已經接管了太子陳勇的禮品，那接管這晉王殿下的禮品是理所當然的，今後決定留下誰的那天然今後再說。至於這第二種說法，那就是敏兒已經挑選了陳光，把太子陳勇給淘汰了，畢竟她接管了陳光的剖明。

“主播，來，先給你82分，剩下的以666的情勢給你。”

再看看敏兒，那嬌羞的模樣，更是高低立判了。

身為一國之君，陳昂充分瞭解瞭如許一首詩所表達的內容，在心中，對於本身的這個二兒子，又高看了幾分，以是他也不鄙吝本身的歌頌之詞。

公然，這類關公門前耍大刀的事情，還是少做為妙啊，壓力太大了。

它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最陳腐的文籍。固然從性子上判定，一些神話故事產生的年代應當還要早些，但作為書麵記錄，倒是較遲的事情。以是差未幾能夠說，一翻開中國文學的汗青，起首碰到的就是《關雎》。

“整齊荇菜，擺佈采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”

敏兒姣美的臉龐，頓時爬上兩朵紅霞，窈窕淑女？這說的是我麼？君子好逑？晉王殿下算不算是君子呢？

如此大膽直白的話語，讓在場合有的人都震驚不已。對於愛情這類東西，講究的都是含蓄，要千轉百回，才氣繞到重點上麵來，像陳光如許直接的，恐怕當今還是獨一份的。

現場，見陳光提筆，不但僅是敏兒獵奇，實際上統統的人的重視力都已經放在了陳光的身上，就連天子陳昂也從本身的位置上走了下來，到陳光麵前旁觀。