羌族多聲部民歌的歌詞也很風趣。歌詞大多是反應羌族群眾的餬口、愛情、勞動和對大天然的酷愛。比如說有的歌詞唱到：“羌山的花兒開得豔，我的阿妹最斑斕。”這就是在表達愛情呢。另有的歌詞是“我們種下的青稞，在風中悄悄搖，本年必然大歉收。”這就是關於勞動和對收成的等候啦。

另有啊，在羌族的節日裡，大師聚在一起慶賀。白叟們會報告陳腐的故事，年青人就會唱歌跳舞。跳舞的時候，大師分紅分歧的群體，每個群體唱出分歧的聲部，如許全部場麵就變得更加熱烈歡暢。就像一場昌大的音樂派對，每小我都在此中進獻著本身的聲音。

再說說它的演唱情勢。羌族多聲部民歌的演唱情勢多種多樣。有男女對唱，就像男孩子和女孩子在比賽誰的歌聲更好聽。男孩子的聲音能夠比較薄弱，女孩子的聲音則比較清脆，他們一唱一和，唱出的歌聲就像山間的清泉碰撞出斑斕的水花。另有合唱，大師一起唱出分歧的聲部，那聲音就像澎湃彭湃的江河，充滿了力量。

彆的，在當代音樂創作中，羌族多聲部民歌與風行音樂、搖滾音樂等當代音樂氣勢也有了一些連絡的嘗試。比如有的風行歌曲中會插手羌族多聲部民歌的片段，或者在編曲上采取多聲部民歌的和聲佈局。這類連絡讓羌族多聲部民歌在當代社會中抖擻出新的生機，也讓更多的年青人喜好上了這類陳腐的音樂情勢。

在當代，當羌族的男人們出去打獵的時候，他們需求相互共同。偶然候，為了把獵物擯除到一個處所，他們會在山林裡收回分歧的呼喊聲。這些呼喊聲有高有低，有長有短，漸漸地就構成了一種有節拍、有和聲的聲音情勢。這就像是羌族多聲部民歌的雛形。

但是現在呢，跟著期間的生長，羌族多聲部民歌也麵對著一些應戰。當代的餬口體例和文娛體例對年青一代有很大的吸引力，像電視、互聯網、風行音樂等。有些年青人能夠對傳統的多聲部民歌不太感興趣了。但是，另有很多羌族人在儘力庇護和傳承這一貴重的文明遺產。

有一些羌族的黌舍會把多聲部民歌歸入課程體係。教員們會像教語文、數學一樣當真地教孩子們唱多聲部民歌。黌舍裡還會構造多聲部民歌的演唱比賽，如許就能激起孩子們對多聲部民歌的興趣。另有一些官方藝人，他們走村串戶，去尋覓有唱歌天賦的孩子，然後把本身的演唱技能和對多聲部民歌的瞭解傳授給他們。