另有它的敘事伎倆也很奇特。在報告故事的時候，歌手會采取倒敘、插敘等伎倆，就像一個邪術大師在變更著各種邪術技能。偶然候會先講一個成果，然後再漸漸報告事情的顛末，這就像先給小朋友們看一個奧秘的寶藏，然後再漸漸報告找到這個寶藏的冒險過程，讓大師充滿獵奇和等候。比如在報告瑪納斯的一場巨大勝利時，歌手能夠會先描述戰役結束後的場景，疆場上一片狼籍，仇敵紛繁倒下，柯爾克孜族的族人在喝彩雀躍，然後再緩緩道來瑪納斯是如何應用他的聰明和勇氣，一步步走向勝利的。偶然候又會在報告過程中插入一段疇昔的故事，這就像在一場觀光中俄然發明瞭一條通往奧秘花圃的巷子，出來摸索一番後再回到本來的路程。這類插敘能夠是為了彌補某個角色的背景資訊，或者是為了更好地解釋當前情節產生的啟事。比方，當報告到瑪納斯與某個仇敵作戰時，會俄然插入這個仇敵與柯爾克孜族疇昔的恩仇情仇，使得讀者對全部故事的來龍去脈有更深切的瞭解，也讓故事更加盤曲風趣，就像坐過山車一樣，充滿了欣喜和刺激。

小朋友們，瑪納斯但是做了很多很多令人讚歎不已的豪傑渾舉呢，每一個豪舉都像一個傳奇的冒險故事。

從很小的時候起，那些有天賦的孩子就像被運氣選中的小使者，會跟著老“瑪納斯奇”學習。老“瑪納斯奇”會像耐煩的老花匠一樣，一句一句地教他們唱《瑪納斯》。這個學習的過程可不輕易，因為《瑪納斯》非常長，就像一條望不到絕頂的長河。要全數記著那些美好的歌詞、龐大的故事和奇特的節拍需求破鈔很多的時候和精力。但是這些孩子都非常儘力，他們像勤奮的小蜜蜂一樣，每天都在知識的花叢中彙集花蜜，不竭地堆集知識。

在《瑪納斯》裡，我們能夠看到柯爾克孜族的宗教信奉。柯爾克孜族大多信奉伊斯蘭教，在史詩中，很多處所都表現了他們對真主的畏敬。豪傑們在出征前，都會像虔誠的信徒一樣，向真主禱告，他們閉上眼睛，雙手合十，嘴裡唸唸有詞，但願獲得真主的保佑。這類宗教信奉就像一股無形的力量，給了他們精力上的支撐，讓他們在麵對困難和傷害時充滿信心。就像在黑暗中有一盞明燈為他們照亮火線的門路一樣。

有一次，一個強大得像巨獸一樣的敵對部落來侵犯柯爾克孜族。瑪納斯一聽到這個動靜，就像一隻被激憤的獅子一樣，他的眼睛裡燃燒著氣憤的火焰。他立即調集了部落裡統統的懦夫，那些懦夫們就像一群英勇的小鷹，紛繁堆積在瑪納斯的身邊。瑪納斯站在步隊的最前麵，他就像一個威風凜冽的大將軍。他大聲地鼓勵著大師的士氣，他的聲音就像洪鐘一樣清脆，他說：“我們是柯爾克孜族的子孫，我們有著英勇的心和固執的意誌。我們的血液裡流淌著先人的英勇，我們不能讓仇敵搶走我們的故裡，我們要為了我們的親人、我們的牛羊而戰！我們是草原上的雄鷹，不是任人宰割的小羊羔！”說完，他就像一道閃電一樣，騎著他的馬衝向仇敵。他的馬跑得緩慢，馬蹄下像是生了風一樣，揚起的灰塵在他身後像一條長長的尾巴。