第3章[第1頁/共4頁]
導師光亮 唯有一乘 豈寧有二
之所羈繫 有此無異 不有不無
反行求雜糅 悉無巧便利
亦當如是 緣是行故 世世端方
稟承聰明 或有建立 多少種德
所言至誠 終無虛欺 從始引喻
得本所願 已斷愛慾 除大陰雨
無數眾生 億百千垓 為講說法
彼諸眾生 所獲安隱 常行佈施
及餘眾黨 求尊佛道 假令見聞
賢者舍利弗複白佛言。唯願大聖以時哀說。無央數眾。昔過世時曾受佛教。以故今者思聞聖音。聞者則信多所安隱。冀不疑慢。時舍利弗以偈頌曰。
佛故導示 便至泥洹 吾以是故
而吾所觀 若所思念 如往古時
善權便利 億百千垓 隨民氣行
諸清信士女 五千人不信
眾諸穢垢 黑冥之法 數數增加
大聖最勝 及滅度者 興立佛廟
不成稱度 謂此統統 人中之上
講說經法 無數清淨 所可作為
是故號佛 則大英勇 今已造立
普為眾生 示現一乘 是故說道
眾庶坐欲 墜於惡趣 安住穢厭
舍利弗聽此 佛為人中上
於時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今殷勤所啟至三。安得不說。聆聽聆聽善思念之。吾當講解。世尊適發此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即從坐起頓首佛足舍眾而退。以是者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊沉默亦不製止。又舍利弗。眾會辟易有竊去者。離泛博誼聲味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來雲何說此法乎。譬靈瑞華不時可見。佛歎斯法久久罕見。爾等當信如來誠諦所說深經。誼甚奧妙言輒無虛。多少音聲現諸章句。各各殊彆人所不念。本所未思如來悉知。以是者何。正覺所興世嗟歎一事為大示現皆出一原。以用眾生望想果應勸助此類呈現於世。黎元望想企求佛慧呈現於世。蒸庶望想如來寶決呈現於世。以如來慧覺群生想呈現於世。示寤民庶八正由路使除望想呈現於世。以故當知。正覺所興悉為一誼。以無極慧而造大業。猶一空慧。以無蓋哀興出於世。如佛所行。所化利誼亦複如是。而為說法。教諸菩薩現真諦慧。以佛聖明而彆離之。轉使促進唯大覺乘。無有二乘況三乘乎。十方天下諸佛世尊。去來現在亦複如是。以權便利多少種教。各各彆音野蠻統統。而為說法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利弗。斯眾生等悉更扶養諸疇昔佛。亦曾聞法。隨其本行獲示現誼。吾見群生本行分歧。佛觀其心所樂多少。善權便利造立報應。而講法誼。皆為劃一正覺大乘。至諸通慧品德必然。無有二也。十方天下等無差特。安得三乘。又舍利弗。設如來講眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五亂世。一曰塵勞。二曰凶暴。三曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。為此之黨本德陋劣慳貪多垢故。以善權現三乘教。感導聲聞及緣覺者。若說佛乘終不聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已達足。而不肯受無上正真玄門。定為誹謗於佛乘矣。雖有是意佛劃一訓。然後至於般泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。以是者何。又諸比丘為羅漢者。無所誌求諸漏已儘。聞斯典範而不信樂。若滅度時。如來麵現諸聲聞前大聖滅度不以斯行。令受持說方等頌經。尋於異佛至真等正覺決其猜疑。然後於彼乃當堅信。如來言誠正有一乘。無有二也。世尊頌曰。