先非論這株古木是否與佛陀有關，單僅憑那六片如綠玉般的葉子，就足以顯現出它的不凡。

“天生佛陀圖，莫非說兩千五百年前，釋迦牟尼真是因為菩提樹而證道不成？”

佛陀天成，美滿是天然的紋理交彙而生，但卻彷彿是經心雕鏤在上麵的普通。

“真的是大雷音寺嗎？”他輕聲自語，剛纔所聞所見，固然長久，但為何如此實在？這讓他一陣入迷，細細考慮起來。

“當……”他動搖銅鐘，頓時有婉轉鐘聲傳出，像是佛音在環繞，讓民氣神安好。

菩提樹乃是佛教聖樹，據《大唐西域記》中記錄，佛陀曾對阿難說人間有三種器物應回禮拜――――佛骨舍利、佛像和菩提樹。

這類形似權杖的杵在佛教中有個很有威勢的名字，為金剛杵，寓有“摧毀敵者”的直接意義，意味著所向無敵、無堅不摧的聰明和真如佛性，是諸尊聖者所持的器杖。

“當”

暗淡的佛圖，古樸而天然，模糊有一股禪韻透而出。

既然古廟為大雷音寺，那麼相伴在旁的菩提樹怎能錯過，若世上有佛陀，那株乾枯的古木必然非同平常！

因為，佛陀是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛。

這個時候他重視到空中上有很多的粉末，與方纔那片菩提葉化成的飛灰普通無二，莫非說滿樹菩提葉都是如許消逝的？這讓葉凡相稱的吃驚。

這時還冇有人從大雷音寺中走出，葉凡分開菩提樹，重回古廟中。

幾近在同一時候，李小曼在石佛的腳下尋到半截玉快意，擦去灰塵，晶瑩剔透的殘玉頓時流轉出點點光彩。

菩提樹，另有彆的的名字，為聰明樹、憬悟樹、思惟樹，傳說可開啟人之神性，憬悟己身。