西漢末年，佛教傳入中國。佛教初創人是喬達摩 悉達多，古印度迦毗羅衛國王子，釋迦部落的王子，薄王業而不為的大丈夫。他目睹眾生皆苦，29歲那年捨棄統統削髮，苦修六年，35歲證得無上菩提；然後在人間傳法45年，80歲涅槃。

到了漢武帝的時候又改歸去了，還是以正月一日為歲首，一元複始，大師比較風俗。今後朝代不管如何更迭，這個一月一日過新年，冇人再揣摩去改它了，再說改它也分歧適了。

因而就隻剩儒家能夠挑選了。儒家能夠煽動百姓，仁政，民貴君輕，但是它太誇大百姓，誇大民，忽視了君，以是董仲舒應運而生。他把儒家思惟改革了，就是天人感到。實在“子不語怪力亂神”，孔子不說神神鬼鬼的東西。你要問孔子人死了以後如何，孔子會很不歡暢。未知生，焉知死，儒家思惟隻講究活著的時候如何做一個君子、賢人，活得好就不錯了，身後的事我們不會商。實在也代表了孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的態度，身後的事確切不曉得，你對鬼神隻要“敬而遠之”就行了，要有崇拜之心，祭祖上墳甚麼的要去，然後離他遠點兒，彆老念在心頭掛在口頭。

到了東漢，蔡倫改進了造紙術。蔡倫是個寺人，寺人普通冇甚麼好人，隻要兩個不錯的，青史留名：蔡倫和鄭和。蔡倫造紙有功，封龍亭侯，侯爵的最低一級。造紙術在4世紀傳到了朝鮮、越南、日本，8世紀傳到中亞、阿拉伯、非洲、歐洲。中國的造紙術傳入之前，印度人是把筆墨寫在樹葉上，佛經寫在樹葉上，叫貝葉經① ，誰要有那玩意兒貴重極了。唐三藏從印度取返來的經就是這類經，這個地兒潮就爛了，這個地兒乾就碎了，倒黴於儲存。以是印度人對本身300年前的事不體味，並不是不重視建寫汗青，而是葉子都冇了，汗青終究由傳說構成。歐洲人當時是寫在羊皮紙上，實在就是羊皮，您寫一本書，舉國吃十年羊，天下冇羊了。以是，中國造紙術的傳播對天下文明生長的進獻是相稱大的。

個個有前程

西漢的董仲舒和王充反應了兩漢期間兩種截然分歧的哲學觀點。

第四，氣勢恢弘。中國文明，廣博高深，在廣度和深度上，都是令人可喜的，特彆是氣勢。你看韓國、英國和德國也有長城，但是他們的長城叫做Long Dist Wall（很長的牆），隻要中國的長城才氣叫做The Great Wall。英國的長城叫哈德良長牆，哈德良天子製止北方蠻族修的，德國事羅馬人防日耳曼人，韓國事防契丹人修的長城，那才幾百千米，上千千米了不起了。中國的萬裡長城，氣勢恢弘，鬨著玩呢！韓國人說韓國文明不尋求弘大，尋求的是精美，你倒想尋求弘大，彆說你橫著修，豎著修也修不來啊。朝鮮號稱三千裡江山是豎著量的，隻能修非常之三，要不然就往海裡修。