曾國藩已感覺累了，因而大師都回到客房。籌措一陣後，靈照說："雞鳴寺彆無好處，隻是清幽得好。你們老朋友在這裡敘話舊情，我去關照一下佛事，等會再來。"靈照悄悄把門帶上，出去了。

大人不忘舊情，派人來廬山相邀，令隱士且喜且愧。然隱士道裝十餘年，不風俗再著世人之衣冠，其貌又甚醜惡，見者皆覺得鐘馗複活，二者均不宜進督署。雞鳴寺靈照長老聰明圓通，乃隱士老友，隱士不揣衝犯，恭請大人屈駕雞鳴寺，一敘彆情如何？

靈照說："梅園右邊下去幾步就是胭脂井，兩位大人無妨也去看看。"曾國藩一行又來到胭脂井。相傳隋文帝的兵馬打到金陵，後主陳叔寶帶著寵妃張麗華、孔貴嬪逃到雞鳴山，在一口水井邊停下來。張麗華取脫手帕來擦拭圍井的石雕欄，好讓後主坐下安息。手帕上的胭脂塗在石頭上，竟然被石頭吸了出來，再也磨不掉了。今後，文人們便把這口井叫作胭脂井，並藉此對支出很多風騷故事來。

我太祖洪武天子在沙門中立定拯民水火之誌，千辛萬苦而後驅除韃子，複我漢唐舊邦，實佛門之光彩，僧尼之光榮。

雞鳴山在江寧城北，山不高，風景卻很秀美，是六朝舊都的一個名勝之處，遠在三國時，這裡便辟為孫吳王朝的後花圃，西晉將廷尉署建於此。梁武帝蕭衍堅信佛教，他在雞鳴山上首建同泰寺。當時金陵城寺廟很多，杜牧詩曰："千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。"這就是武帝期間的實在寫照。而同泰寺，則位居四百八十寺之首。不久侯景反叛，叛兵圍台城時，該寺毀於兵火。今後雞鳴山上接踵建了千梵刹，淨居寺，圓寂寺，寶貝寺。明洪武二十年，朱元璋在紫金山看中了一塊地，用它建皇陵，要將建於這塊地上的靈穀寺誌公墓遷走，遂在同泰寺舊址上建雞鳴寺，誌公遺骨則葬於寺前，建塔五級，塔旁建施食台。清初，施食台崩潰，近兩百年間未修複。客歲靈照向江寧知府稟請重修施食台，知府陳述總督衙門，曾國藩同意重修，並批給二百兩銀子，不敷部分由雞鳴寺捐獻彌補。

曾國藩又歎道："歲寒三友，我愛竹，雪琴愛梅，潤芝在日愛鬆，鬆元最堅毅，卻不料潤芝先乾枯。"見曾國藩麵露傷感，陳廣敷忙岔開話題："曾大人，你知這座梅園的來源嗎？""不知，本日倒要聽你說說，以廣見聞。""我也知之不詳，還是請靈照長老講它的典故吧！"靈照說："據敝寺譜牒記錄，明永樂年間，道衍法師佐成祖成績帝業後，複姓姚氏，帝親賜名廣孝，遂回姑蘇祭祖。這天路過金陵，宿在雞鳴寺。主持法深長老在後院大設齋宴接待，獎飾道衍法師以佛門而入廊廟，實為我佛家弟子的高傲，也為佛祖臉上增加光彩。道衍聽後心中甚喜，說：'太祖以和尚而為天子，才真正能夠說為佛門大增光輝，我道衍不過卿相罷了，所添光彩亦不大。不過，太祖是真龍天子，非常人可比，也不是凡人所該當去攀比的，倒是我佛門若常出些卿相，幫手英主安寧天下，那纔是功德無量了。'法深長老和眾僧一齊說：'法師說得最好。'道衍帶著幾分酒醉說：'《書經》上說：若作和羹，爾惟鹽梅。這是殷高宗命傅說為相之辭。調羹不能離鹽和梅，治國不能無宰相，我但願在明天擺筵席的這塊地盤上，種幾百株梅樹，以此慶祝雞鳴寺今後能出治國安邦的宰相。'道衍的話博得全寺和尚的由衷讚美。第二年春季，法深長老便帶著大師種了五百株梅樹。從那今後到明天，四百多年疇昔了，代代和尚都珍惜這片梅園，施肥鋤草，從不間斷，遇有老死病死之樹，則換幼苗以補之。傳聞當年法深長老所栽的五百株樹中，至今另有三十多株活著，仍然年年著花，歲歲結實。"世人一片讚歎。曾國荃說："古話說千年梅樹開新枝，公然不假！"曾國藩心想：都說佛門是清淨有為之地，僧尼為削髮離世之人，為何雞鳴寺朝朝代代的和尚功名之心這等濃烈，一個背棄佛家主旨的人一句醉後戲言，竟然當作聖旨似的供奉，一向被誇耀到明天！