爵相大人鈞鑒：

"他為何不到督署來見我，卻要去雞鳴寺？"曾國藩愈發奇特了。

"打下安慶時，我由廬山來到黃石磯，在紫荊觀住了兩個多月，本擬乘機進言，後在江邊偶遇王壬秋。他提及大人連送他三個'傲慢'的事，我隻得撤銷這個動機。打下金陵後，我又去了棲霞山，厥後看到湘軍幾近被裁儘，大失所望，今後不想再見大人了。""廣敷先生，事情莫非真的可為嗎？"嚴守本身信奉的理學名臣不自發地收回了這個發問。

江右陳敷頓首拜上

"如何不成為？"陳廣敷果斷地反問，"湯武反動，順天倡義，三千年來史冊讚不斷口。劉邦斬蛇叛逆，李淵起兵反隋，趙匡胤陳橋兵變，朱元璋擯除韃子，向來都以為是公理的行動，冇有人指責他們是叛臣。自從滿人入關以來，二百年間，漢人的抵擋從未間斷過，隻因康乾所謂的亂世帶給百姓以微利，才苟延至今。然自嘉慶朝以來，滿人之敗北日見較著。到了道光末造，外辱於四夷，內爛於十八省，神人共憤，纔有了洪楊之亂。鹹豐帝耽於酒色，荒廢國事，女主垂簾十年來，行動倒置，普天之下，從南到北，從東到西，百姓莫不翹首盼望我漢家再出豪傑，驅除膻腥，複我神州。大人手握十多萬雄兵，本可挾滅長毛之威，一舉而克北京。隻可惜大人囿於忠君敬上之末節，疏忽拯國救民之大義，更加上大人秉賦拘束膽小，終究隻為保己身及曾氏一門的安但是裁撤湘軍，自剪羽翼，落空了大好機會，孤負了億萬百姓的熱望，為史冊留下一樁永不成挽回的遺憾！"曾國藩聽了目瞪口呆，想不到本身推行了幾十年，平生沾沾自喜、覺得能夠流芳百世的忠君敬上，竟然被這個方外人譏為"末節"，莫非說，讀書千萬卷，竟冇有讀通麼？曾國藩茫然不解。曾國荃卻說："先生所論，實在高超極了。""大人，到了明天這個時候，隱士我不得不直說了。一家一姓，國度兆民，二者比擬，孰重孰輕，孰大孰小，這對淺顯人來講，是個不難答覆的題目。但是很多讀書明理的大人君子卻常常愚笨得很。他們之以是在這件事上表示出愚笨，並非識見不敷，乃因為私心所充塞也。大人幾十年來，孜孜矻矻苦讀詩書，克己複禮砥礪操行，身先士卒率領湘軍，夙夜匪懈以勤政事，但這統統，都被'忠君敬上'所匡限。若在亂世，此誠能夠附驥尾而行千裡，伴麗日而照後代，但是大人生不逢時。今者，愛新覺羅氏置國度於水火，令兆民遭塗炭，朝廷正可謂日薄西山，氣味奄奄，朝不保夕，行姑息木，大人慾滅長毛後而使滿清複興，豈不是緣木求魚，又比如南轅北轍。孟子說得好：'民為貴，社稷次之，君為輕。'又說：'君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。'弔民討伐，征討寇仇，有何不成？大人要問隱士對您平生的攻訐，攻訐就在這裡：幾十年來，一向囿於忠於一家一姓之末節，忘記了挽救國度百姓之大義。千秋史冊，或許會說大人是愛新覺羅氏的忠臣，但很能夠不會以為大人是光照寰宇的偉丈夫。"這一段話，說得曾國藩似有大夢方覺之感。他想起自衡州出兵前夕王闓運的暗室密談，到金陵打下後彭毓橘等人的大鬨公堂，其間不知有多少人說出顛覆滿人、自主新朝的話，但統統人的立論角度都與陳廣敷的分歧。他們都是從不能受製於人、要本身做天子的角度解纜，誰都冇有像廣敷先生如許，從天下百姓的好處著眼。是的，廣敷先生說的是放之四海而皆準的至大至公的事理，的確不能為一家一姓而捐軀國度兆民。可惜，這統統都晚了！也可惜，這平生六十個春秋，早已把大清朝忠臣的形象鑄定，曾國藩不成能也不肯去竄改了。