盈盈一水間，脈脈不得語。

寫於海上悉尼

“昭昭牽牛星，姣姣銀河女；

夢境和實際究竟哪一個更實在？哪一個更虛幻？夢境的內容是虛幻的，但夢本身確是的確存在的人腦的一種實在的活動情勢。文學和藝術或許不成能躲避如許形而上的哲學題目，但是作為人類哲學的衍生情勢之一，我們能夠跟從文學和藝術的軌跡去看望答案以外更廣漠的設想空間。

或許這類題目本來就“菩提本無樹，明鏡亦非台。”當我們在瀏覽這個故事的特彆時空裡，如果看到一隻胡蝶淺淺憩息在肩頭，請不要出聲，不要讓夢裡的實在飛走了。因為對於夢中之蝶來講，她就如同一尊佛。我們能夠永久看不見她，她卻能夠無處不在，更能夠化作百千萬億個無量真身，來到每一個信之則靈的人身邊。

寫奇特小說偶然候就彷彿你做了一個荒誕而誇姣的夢，一麵內心曉得那劇情的怪誕，一麵卻被那冒險而鎮靜衝動。不要為任何你荒誕的設法而擔憂，或者惶恐失措，在夢裡你能夠隨心所欲、**遨遊。不要為一點點你犯下的小錯而驚駭龐雜，如果你從未犯錯誤，又如何曉得甚麼是精確的呢？

織織擢素手，劄劄弄機杼。

精確的東西一定就必然是實際的東西。虛幻的境地常常比純實際題材的東西更美，更有設想的空間。實際題材的小說寫的實在就好，不需求甚麼特彆的文采，就會是很有壓服力的一個故事。但常常不免墮入不竭反覆近似平常的單調循環中去。貧乏那種亦虛亦實，似夢非夢，融古集今，奇思妙想的藝術空間和哲學境地。更輕易有文明快餐的飲食感受。以是縱觀《紅樓夢》從某種意義上說，就是部奇書不假。奇，奇特的奇，奇特的奇。獨特的人寫奇特的書。《紅樓夢》就是由各種奇特的神佛道仙串連全書實際人間的一部帶有濃烈奇特性采的大書。中國自古多奇特，我們的先人自古就是一個設想力豐富的民族。從《封神榜》、《搜神記》、《西紀行》、《聊齋誌異》、《閱微草堂》、乃至很多佛教典範比方《地藏菩薩本願經》等等可見一斑。是以，在中國文學史乃至文明史上，奇特小說實在並不真的奇特。

自序和自戀是不是一個事理，這很難說。我們都巴望彆人的愛，但是如果一個連本身都不珍惜的人，如何能希冀彆人也來心疼本身呢？

在家裡，每個女孩能夠都是父母的小公主，各式寵嬖。但是小孩子總有一天會長大，一旦長大分開家門，走向更廣漠的社會和天下，我們就必須獨立麵對餬口中的各種百般層出不窮的題目，麵對分歧背景分歧文明形形色色的各種人群。