隻見他親身登上那矗立入雲、巍峨險要的山嶽之巔，然後批示世人在山上豎起了一根根筆挺矗立的樹杆。這些樹杆好像定海神針般穩穩地聳峙在山顛，給人以無儘的嚴肅之感。緊接著，蚩尤謹慎翼翼地解下本身腰間那條色采斑斕、富麗非常的綵帶，將其慎重其事地係在了此中一根最為顯眼的樹杆之上。

最後讓我們來談一談高句麗族，其附屬於東夷的此中一支——東北夷。有一種觀點指出，這個族群極有能夠跟以後的夫餘乃至高句驪族之間存在著某種難以割捨的淵源聯絡。要曉得，漢族凡是都自視為炎黃子孫，並以此為榮，但苗族卻截然分歧，他們始終把蚩尤以先人的名義代代相傳。特彆在苗族的川黔滇方言地區，更是遍及地傳播著一則被譽為“格蚩爺老”的傳奇故事。偶然候，這個稱呼還會被翻譯成為“格蚩尤老”（若用苗語滇東北次方言來表達，則是 Gid Chib Yeul Laol ）。在此處，“格蚩”一詞所包含的意義乃是爺爺或者那些德高望重、年齡已高的父老；至於“爺老”，則意味著英勇無懼、豪放不羈的豪傑豪傑。不過呢，針對這一稱呼到底是否專門指向蚩尤本人這一點，當前學術界還是存有必然程度的爭辯以及可供深切研討的餘地。

但是，固然蚩尤及其所率的苗民軍隊作戰英勇非常，但畢竟寡不敵眾，這場殘暴的戰役終究還是以蚩尤一方的得勝宣佈結束。麵對如此艱钜的局麵，蚩尤萬般無法之下，隻好帶領著那些曆經烽火浸禮後殘存下來的苗民步隊倉促撤離疆場，退入到人跡罕至的深山老林當中臨時遁藏風頭。

自此今後，廣袤無垠的中華大地之上，那些本來以打獵和彙集作為首要餬口手腕的族群紛繁開端竄改方向，逐步將重心轉移到了農耕之上，並使之成為首要的出產體例。就如同《白虎通義》所述：“古時候的公眾都以食用禽獸的肉為生。但是跟著時候的推移，人丁不竭增加，禽獸的數量卻難以滿足需求，就在這時，神農氏適應天時天時，製造出耒耜等耕具，教誨公眾處置農業耕作。他的聰明和教養深切民氣，使得公眾能夠適應並樂於接管這類新的出產體例，是以被尊稱為神農氏。”這段筆墨活潑形象地描畫了從打獵肉食的族群向農耕出產過渡的汗青畫麵，讓人彷彿親目睹證了阿誰巨大的期間竄改。