1978年年底，在中共中心事情集會上，鄧小平頒發發言，側重闡述毛澤東實事求是的觀點，號令大師束縛思惟，實事求是，連合分歧向前看。這個發言，在中國麵對何去何從的嚴峻汗青關頭，突破“兩個凡是”的監禁，成為扶植中國特性社會主義新實際的宣言書。

在這類環境下，為了反對“兩個凡是”，思惟實際界展開了一場關於真諦標準題目的會商，必定了“實際是查驗真諦的獨一標準”，否定了“兩個凡是”的弊端觀點。實際是查驗真諦的獨一標準，甭管誰說的話都要顛末實際的查驗，不是他說的就必然是真諦，要顛末實際的查驗。重新建立了實事求是的馬克思主義思惟線路，突破了耐久以來的小我崇拜和教條主義，是一次深切的思惟束縛活動，這為黨的第十一屆中心委員會第三次全部集會（簡稱“十一屆三中全會”）奠定了思惟根本。

到1956年年底，我國根基完成了三大改革，出產質料私有製變成社會主義私有製，社會主義經濟體係在中國根基建立起來。我國開端進入了摸索社會主義扶植的期間。這就是中國共產黨第八次天下代表大會（簡稱“八大”）召開的背景。

十一屆三中全會的意義，是新中國建立以來黨的汗青上最具深遠意義的轉折，完成了中共思惟線路、政治線路的撥亂歸正，是鼎新開放的開端。新期間黨的根基線路、思惟也是在此次集會上構成的。

7、中國共產黨第十一屆中心委員會第三次全部集會“文明大反動”結束後，中國將向那邊生長，惹人存眷。1977年2月，海內一些首要報刊頒發社論，提出“凡是毛主席做出的決策，我們都果斷保護；凡是毛主席的唆使，我們都始終不渝地遵守”。這就是所謂的“兩個凡是”。

黨和群眾當時當前的首要任務，是集合力量把我國儘快地從掉隊的農業國變成先進的產業國。此次大會對當時中國社會首要衝突和首要任務的闡發是精確的，是對我國扶植社會主義門路的一次勝利摸索，但八大肯定的線路並未能對峙下來。

1956年，八大在北京召開。按照社會主義根基軌製已在我國建立起來的新情勢，大會提出，當前海內的首要衝突是：群眾對於建立先進產業國的要求，同掉隊農業國的實際之間的衝突；群眾對於經濟文明敏捷生長的需求，同當前經濟文明不能滿足群眾需求的狀況之間的衝突，即先進的社會軌製和掉隊的社會出產力之間的衝突。