上麵要說的是家庭暴力的題目，這個題目是一個比較沉重的話題，因為在中國，家庭暴力非常的常見，常見到如同家庭便飯一樣。

在西方婚姻家庭法的生長上，從古羅馬支屬法開端，當時候根基上都是夫權，到中世紀的歐洲婚姻家庭法，當時候僧侶很有社會職位，以是風行著寺院法。最後的近代本錢主義國度婚姻家庭法，這個大師現在正在經曆著，很熟諳，對不？至於社會主義的婚姻家庭法很多處所都是鑒戒參考彆的國度的婚姻法而改革的。我們中國婚姻家庭法還是遭到很大的正視的，因為新中國公佈的第一部法律就是《中華群眾共和國婚姻法》，是在1950年5月1日起公佈實施的。在五屆三中全會時，1980年又通過了新的婚姻家庭法，在2001年，略微訂正了婚姻家庭法，看來為了麵對新期間的婚姻，估計大師的仳離率，閃婚率很高啊，以是纔不得不常常點竄婚姻法的。

婚姻家庭還是有很多服從的，一個是實現人丁再出產，這個很輕易瞭解，就是生小孩兒。一個是構造經濟餬口，這個就是但願兩口兒能夠好好的在一起過日子。另有文明教誨的隻能，這個林蕭很有感到，隻要幼兒教誨做好了，門生才氣贏在起跑線上。實在，家長是孩子最好的教員，以後，林蕭見地過了海內先進的幼兒教誨形式，真的是很給力的。

羅爾斯的社會公理原則主如果從劃一百姓的職位，支出及財產的分歧程度來評價社會體係的。

婚姻家庭的屬性有天然屬性和社會屬性，從人類還處於原始人期間的時候，尋求妃耦就產生了，這類原始的人性，現在來講是犯法。人類從隨便亂交到群婚，再到對偶婚軌製，傳聞一夫一妻軌製還是向英國人學習的，從目前來看，這一軌製還是很公道的。

至於空間效力嘛。在我國的國土，領水底土，領空，延長意義的國土，這裡指駐外使館和本國的交通東西。大多數人都是在國土上結婚的，當然不能解除一些獨具穿越性的婚禮，比如說水下的，空中的，當然，你如果牛掰，在大使館結婚的話，那還是要遵循這部法律。

林蕭本覺得原則隻要這三個的，冇想到這個天下上的原則還是很多的，比如說庇護婦女，兒童和白叟的合法權益原則，實在這個還用說嗎？都是我們中華民族的傳統美德呀。另有實施打算生養原則，這個是小平同道提出來的，很公道。另有倡導性法律標準，這個聽起來非常陌生啊，這個相對於上麵五個是一個比較恍惚的觀點，倡導的東西很多，有倡導劃一，敦睦的伉儷乾係，倡導相互忠厚，相互尊敬，家庭成員隻見敬老愛幼，相互幫忙等等。