卓飛貌似密意的望著窗外潔白的玉輪，其實在仔諦聽著大門徒李結的話，心中偷樂：要說這李結進步真是挺快的，自從他當上後備神仙以後，便連孔聖賢都不放在眼裡了，他之宿世怕也是和其他墨客一樣，把孔子當神仙來拜的吧，嗬嗬，這番話句句誅心，孺子可教也。

墨客是文明人，這涵養真不是蓋得，貳心中固然感覺好笑，但在臉上卻一點冇表示出來。隻見他又抱拳拱手對著卓飛四人彆離施禮，以示敬意以後，躊躇了一下，還是忍不住問道：“不瞞眾位，小生實有一事不解，還望諸位兄台能予以解惑。鄙人觀諸位兄台當中彷彿卓兄較為幼年，卻不知三位兄台何故拜為師長？唔，先前王兄也曾但願吾亦拜卓兄為師，非吾不敬，實不知卓兄何故…何故教我？”

卓飛心中一動，這墨客還真有兩把刷子啊，他這番明主論倒也見地獨到。這其一是說，君主必須做到兼聽，但光兼聽不可，還要有本身的主意，不然就不叫兼聽則明，那就變成彆人說啥是啥耳根軟的昏君了，以是君主必必要能在浩繁建議當挑選出最好的、最合適的生長方向，這是成為一個明君的底子；其二是說，做為君主，必然要正視老百姓具有的權力，公眾和君主那是水與船的乾係，君主應當以律法治國，並且要把本身和公眾一視同仁，也就是我們常說的天子犯法與百姓同罪的意義，不然就會使法律難以履行，產生出一些特權階層，時候久了就會天下大亂；其三是說國際風雲變幻莫測，君首要長於審時度勢，治國大道說穿了實在就是滿足老百姓的需求罷了，君主就是履行這個大道的代表者，公眾需求不滿就會天下大亂，輕的時候，老百姓還能臨時忍耐，但如果不滿的太短長，便會有亡國的傷害。按當代的話來講就是君主必須代表大多數人的好處，而不能隻顧統治階層，須知公眾的好處纔是最首要的。

“收我做門徒？…….拜師麼？我為甚麼要拜他為師？”墨客吳均享被他們的話搞胡塗了，喃喃自語，想了想又說道：“非是我不肯與諸位高朋一同上路，實是小生自慮身材孱羸怕遠行之時拖累了各位，想吾等萍水相逢，雖是言語投機，亦誌同道合，然如果成為彆人負累，卻實是過意不去啊。”

冇等卓飛開口，王挫那大喇叭又扯起來了，隻聽他嚷道：“你這凡夫俗子、肉眼凡胎的傢夥，如何能夠曉得，我恩師看起來年青，那是因為他白叟家吃了能長生不老的仙果，實在他白叟家已經活了六十甲子了，嗬嗬，你想不到吧？”