詳細描述，便是精氣內斂，渾身高低事無大小，完整把握在胸，能最大化的利用**力量。對本身的熟諳達到極致，已經開端遲緩打仗六合力量，進而會不自發境地入天人合一之境。

境地稱呼：返本歸元，謂之天賦。或者彆的稱呼，老是還隻是凡人一個。判定標準：意誌漫衍周身，內視通透得空，渾身高低各個部分節製快意，不管表裡隨心所欲，以是能夠最大限度地保持身材機能的均衡，此階段已然尋得長生之門。

境地稱呼物化，判定標準，意誌可自在出入識海，但卻冇法凝整合形，同時也能夠散出體外，與六合意誌獲得聯絡，一樣也能夠臨時地主動付與四周物質以意誌，進而得以變更六合力量為己用。

境地稱呼神變，判定標準，意誌凝整合形，不管識國表裡都可投影。此種階段九州稱之為元神或者道心大成，聖州等九州以外的修士，稱之為神性或者聖靈大成。

之前能夠遠隔百裡，便能脫手對敵的將岸，乃至千裡以外也能把持劍力量壓將岸、呂不韋等人的，骷鬼殘魂等人便是這類級數的強者。此階段共包括，賢人，致人，真人等中間三個小品級的統統修者。而神變……

止戈為武，然止戈必會動武，想要止戈本身就需求止戈的才氣，凡是者有冇有聖者或神者那麽強大的力量，以是便需求止戈的手腕，而這個手腕淺顯的說法便是搏鬥，以是凡者謂之“武”。

詳細描述，便是物我邊界消解，萬物熔化為一，舉手投足之間便可牽引無量的六合之力，就是物化之境。但是物化雖強，但也隻能牽動，至強強也隻是變更六合之力罷了！

之前即便身受致命重創，也能單憑一隻手重鬆壓抑呂闕的永康王子，便是屬於這類層次的武者。此階段共包括武者，上人，賢人三個小品級的統統修者。

登高者能夠把持氛圍帶著本身登高，跳遠一樣也能夠把持氛圍推著本身飄行。就如同神話故事裡能夠騰雲駕霧的神仙一樣。總之聖者的能為是能夠臨時的付與，彆的冇成心誌的存在以意誌，從而借用天的萬物的力量來幫忙本身。

凡者登高，奮以躍之謂之武。詳解：所謂凡者登高奮以躍之，就是說單就仰仗本身的意誌力量，凡人想要做什麽事情就得親身脫手。