“神道”二字固然在中國漢字中也有，但實際上中國與日本對此詞的觀點分歧，我們若按字麵來解釋神玄門，必會被其稱呼所誤導。

到了近代的江戶期間，因為醫學還不是非常發財。溫泉的醫療結果備受正視，從而獲得了很大程度的開辟。在這個期間。不但將軍、名流世流行溫泉醫治，普通公眾也開端享用溫泉。

“中野君，和你一起去賭場真是太暢快了，甚麼時候有工夫，我們兩個再合作一次，不然，我會睡不著的覺的。”龜田仲夏一邊喝著溫熱的茶水，一邊對駱飛說。

不但知識賅博，並且辭吐極有風采，是個合格的神棍。

日本人多同時信奉神﹑佛兩教，婚禮多從神玄門風俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉庇護神與天照大神，佛教祀位則是祭奠先人亡靈。

龜田仲夏撓了撓腦袋，有些不肯定的說：“這些錢，就留著你冇和我一起的時候輸？”

龜田仲夏這老賭棍明顯常常這麼乾，替他辦事的小女人都饒有興趣的問他明天早晨輸了多少錢。

或許日本人比較衝突的脾氣就是因為他們這類原始崇拜生長來的天下性宗教有關，崇拜力量，骨子裡不已欺負強大為恥。

如果有劍士被人描述彷彿鬼神一樣，那麼必然是對他相稱推許，以為這個劍士的氣力已經超出普通人的範圍。

神玄門的神觀和基督教的神觀完整分歧。神玄門是多神教﹐日本人以為有八百萬神（虛指，表示很多），天然界的山川﹑叢林﹑太陽﹑火﹑雷﹑植物（如狐﹑蛇）﹑先人的靈等都成為他們祭奠崇拜的工具﹐是以有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太陽神（如天照大神）等等。

神玄門簡稱神道，本來是日本的傳統民族宗教，最後以天然崇拜為主，屬於泛靈多神信奉（精靈崇拜），視天然界各種動植物為神祇。神玄門開初冇有正式的稱呼，一向到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，垂垂被日本人接管，為了與“佛法”一詞分庭抗禮，締造了“神道”一詞來辨彆日本固有的神道與本國傳入的佛法。

對於日本人將統統不能解釋，或者異與常態的東西都稱之為神的行動，駱飛感覺很扯淡。這較著隻要在原始期間，纔會有人這麼做吧。

ps：這章質料先容的有點多，大師包涵。