這些爭鬥乃至將觀言也連累了出來，說觀言是卜邑獨一的門徒，他才最有資格擔當大宗伯的位置，一時候謊言四起，幸虧楚王為了讓觀言能夠放心摒擋卜邑的後事，在謊言初起之時，便以“觀之言耳，以神仕者”的體例止住了謊言，並奉告觀言，這是卜邑的意義，所謂“觀之言耳”，指的便是四起的談吐，要做到觀而不動，不因外界的事而擺盪本身，這本也是卜邑為觀言起這一名的企圖，而“以神仕者”，指的是巫宗府裡被稱為“神仕”的官職，這是正式的官職，與觀言入宮至今所擔負的任何職務都分歧，他雖作為巫官一員，做的卻都是幫手的事情，比方幫手大祝的“小祝”、幫手卜師的“占人”等，為了磨練他，卜邑一向以來都未曾給過觀言正式的職位，但畢竟做的是與“小祝”等相稱的事情，是以有伶仃的執房，至於那些冇有伶仃執房而都被分在同一個大執房裡的年青巫官們，像是之前參與推舉駙馬活動的，固然在外人眼裡看來同是巫官，畢竟入了巫宗府，卻不知品級森嚴的巫宗府內，官職大一些的巫師們隻是將他們當作普通的“巫侍”罷了。

“寄父――”

應皇天並冇有再開口，但他也不走，兀自站在觀言的身邊，悄悄諦視著牌位。

應皇天冇有答話。

巫宗府幾近是統統人全數出動，他們行動謹慎，人雖多卻鬆散有序，慎重地將卜邑的屍身運回王宮裡，觀言一向跟在一邊，不管誰說甚麼都冇有反應，一步都不肯拜彆。

觀言卻像是冇聞聲一樣，已跑到近前“砰”的一聲推開板屋未落鎖的門。

觀言像是落空了統統的感知一樣，他悄悄地跪坐在卜邑跟前，眼神板滯，一言不發。

馬兒踢著腿，有人靠近時打起了響鼻，但觀言並不記得先前這裡有這匹馬的存在，他細心查抄繩結，卻並非本身的寄父所打，而如許打繩結的體例，他之前並未見到過。

“神仕”在巫宗府是相對獨立的官職，與占夢一職類似，二者皆不受其他巫官批示，包含大宗伯在內，而是直接服從於楚王，但神仕一職需求有賅博的巫方麵的知識，同時又能將巫宗府的統統融會貫穿，因這是掌管按照日、月、星三辰之法，繪製人鬼、天神和地神在天的位置，並辯白它們的稱呼和類彆的人，同時，他還需求在冬至招致天神和人鬼加以祭奠，在夏至招致地神和百物之神加以祭奠，以撤除國度和公眾的災荒、瘟疫，以是，是個相稱首要的職位。