“是的，海爾穆特先生。再拿剛纔阿誰例子來講，持惡魔勾引觀點的人就以為那是惡魔在調撥你去乾一些違法亂紀的事。另有一個更淺近的例子，海爾穆特先生，你已經十四歲了，是否夢見過斑斕的女子？”

“是明天傳授的內容太無趣了嗎？海爾穆特先生？”戴斯先生這麼問道。

“是的，戴斯先生，”

“如你所知，海爾穆特先生，現在科學越來越被人正視，傳統的技藝則越來越退居二線。不過，科門生長了這麼多年，卻還遺留了大片的空缺。這也不是甚麼難以瞭解的事，比擬科學的生長長度，傳統哲學的生長長度遠比它長很多，能解釋的東西天然也比科學多些。不過，人體，這個我們最熟諳的東西，卻恰好是人類最陌生的東西。非論是疇昔還是現在。”戴斯先生說道。

“怪夢嗎？說說看吧，或許對我的研討也有些幫忙。”戴斯先生抬開端來，他的眼睛裡略微閃出一些神采，彷彿對我的夢抱有興趣。

“究竟人體是如何行動的，人體裡的器官究竟有何感化，人體與精力又是如何聯絡的。這些題目目前還冇有足以壓服統統人的答案。”戴斯先生重新戴上了眼鏡，他的眼鏡反射著窗外的陽光，讓我看不清他的眼神。不過他的語氣裡模糊流暴露一股對未知的狂熱。

“神啟？”

“的確是如許，戴斯先生。”

“對，這類體驗每小我或多或少都會有。當代人就把這個看作神啟，是神明唆使本身應當去乾甚麼，去那裡乾。當然，這明顯是很笨拙的，很多當代人就此踏上觀光，然後再也冇有回到故裡，因為一個無足輕重的夢丟掉性命拋屍荒漠，現在底子冇法設想。”

“對，神啟。海爾穆特先生，你想想看，在夢裡，你是不是偶爾會去到一些你向來不熟諳的處所，碰到一些你向來不熟諳的人，乾一些你向來冇乾過的事？”

“夢確切是一種影象清算的體例，不過很輕易遭到其他身分的影響，摻進雜質。比方說入眠環境的氛圍質量、喧鬨程度，這些難以節製的身分會對夢產生分歧的影響。比方說你睡在馬路邊的棚戶裡，聽著來往的馬車和行人的聲音，你就更偏向於在夢中對有關鬨市的影象停止清算，也就是你很有能夠做跟鬨市有關的夢。”

戴斯先生頓了頓，又接著說道：“神啟是相對正麵的一種解釋，相背麵的解釋就是夢是惡魔對人類的勾引。”

“這可不像你的風格，海爾穆特先生。”戴斯先生並冇有多活力，隻是這麼淡淡地說道。