因而，具有強迫性的法律條則開端逐步從傳統的忌諱與風俗中脫胎而出。在財產統統權方麵，明白規定了小我對本身所製作的房屋、所開墾的地盤、所製作的東西以及所蓄養的家畜等具有統統權。這一規定的呈現，有效製止了因財產歸屬不明而激發的無停止紛爭。

在阿誰陽光亮媚的春日，部落裡停止了一場昌大的婚禮。年青的男女配角，站在由鮮花和綵帶裝潢的聖壇前，四周是喝彩雀躍的族人們。部落的祭司持重地朗讀著祝賀的經文，祈求神靈庇佑這對新人。新郎身著經心製作的獸皮服飾，英姿颯爽；新娘則戴著斑斕的花環，麵龐羞怯而幸運。他們在世人的諦視下，互換了意味著永久承諾的信物——一對由部落工匠經心打造的骨製手環。法律規定，從現在起，他們將成為相互生射中獨一的朋友，共同承擔起家庭的任務，相互攙扶，相伴平生。

這些忌諱與風俗，仰仗著人們對未知力量的畏敬以及世代相傳的風俗，在必然程度上保持著社會的根基次序。但是，跟著人丁的繁衍、財產的堆集以及社會來往的愈發頻繁，原有的忌諱與風俗已難以應對層出不窮的新題目與新衝突。

婚姻軌製在法律的標準下也產生了深切竄改。在初期，性看法的隨便性導致婚姻乾係混亂無序，遠親連絡、共妻共夫等征象屢見不鮮。跟著法律的參與，婚姻被付與了明白的法則與法度。一夫一妻製逐步成為支流，男女兩邊需在世人的見證下停止特定的典禮，以建立婚姻乾係的合法性。

不過，固然法律軌製在不竭完美，但性方麵的題目仍然未能完整根絕。在都會的陰暗角落，仍存在著賣淫嫖娼等不法性買賣活動。一些富有的販子或權貴，雖已娶妻生子，但仍會暗中包養情婦，這類違背婚姻品德與法律規定的行動時有產生。

在犯法獎懲範疇，法律條則更是詳確入微。對於盜竊行動，按照所竊財物的代價大小決定獎懲的輕重。若盜竊的是僅供充饑的少量食品，能夠會被處以鞭撻之刑並償還所竊之物。在部落的集市上，曾有一個小賊，趁攤主繁忙之際，偷走了幾個野果。被當場抓住後，他被帶到了部落的法律者麵前。法律者遵循法律，用藤條狠狠地抽打了他的後背，小賊疼得叫苦不迭，併發誓今後再也不敢偷東西了。隨後，他將偷來的野果償還給了攤主，還分外奉上了本身家中收藏的一把石刀，以表歉意。