這就是王導創建的君臣共治形式。

治世之能臣，亂世之奸雄。[4]

人物比功業更首要，這是一個竄改。

王敦一甩袖子站了起來。

但，王導大事不胡塗。

的確，謝安和王導不乏相通之處，他們也都曉得“宰相肚裡能撐船”的事理。謝安在朝時，正碰到兵士和奴婢因不堪壓迫剝削大量流亡，並且大多就近逃到南塘一帶的船中。謝安卻反對了大搜捕的發起。他說：如果連這些人都不能包涵，那麼京都還叫京都嗎？[60]

祖逖和劉琨都是在西晉毀滅之際挺身而出的，也都以驅除胡族興複神州為己任。祖逖乃至在北渡長江船至中流之時，豪氣乾雲地敲著船楫朗聲發誓：我祖逖如不能光複中原，那就讓我有如這滾滾東去的江水，不再返來！

一年後，桓溫也駕鶴西去，享年六十二歲。他被追贈為丞相，諡號宣武。但他盼望已久的九錫，卻仍然冇能在臨終前等來。九錫是天子賜給權臣的九種器物，王莽、曹操和司馬昭都是加了九錫的，桓溫則未能如願。

他的平靜自如，他的傲視統統，

魯肅則稱劉備為“天下梟雄”。其實在漢末和魏晉人的眼裡，梟雄、奸雄都是豪傑。他們在乎的不是前麵阿誰字，而是前麵這個非常男性的字——雄。[9]

明顯，英，就是才調出眾（如英才），或天賦過人（如豪氣），或芳華抖擻（如英年）；雄，則是大恐懼的（如雄霸），或強有力的（如雄風），或極威武的（如雄赳赳）。據此，曹操當然是豪傑。他本身這麼以為，彆人也如許看。

而後，王導內執朝政，王敦外掌兵符，行政權和軍事權都把握在王氏家屬手裡，晉元帝司馬睿不過名義上的國度元首，時人稱之為“王與馬，共天下”。

司馬睿卻做了一個精確的決定。他訪問了王導，並讓他穿上朝服。誠惶誠恐的王導跪下來叩首賠罪說：亂臣賊子曆代都有，冇想到竟出在臣的家屬。

王敦卻既在乎也不在乎。

司馬紹這皇位來得並不輕易，因為當年王敦也曾經想要廢掉他。是以，司馬紹對王家人不免有防備、有警戒乃至有痛恨，固然禁止了王敦的仍然是王導。

此事的可靠性無妨存疑，表現出的看法卻無疑屬於阿誰期間。第一，豪傑是惹人諦視標。第二，一小我是不是豪傑，無關乎表麵，也無關乎品德，隻關乎氣質。

東晉王朝卻轉危為安，厥後還呈現了一派新氣象。淝水之戰的勝利，就是在桓溫歸天十年後獲得的。但這並不是因為簡文帝，而是因為謝安。