二世而亡。

可惜，嬴政並不對勁。

但如何改，卻有分歧定見。

因為帝的本義是“締造者”，這當然很對嬴政的心機和胃口。何況在商朝，帝既指人主，又指天神。天神是上帝，人主是下帝。人神共用的稱呼，嬴政當然喜好。

同一的體例，是拔除異體字，推行簡化字。為此，他們不吝先革本身的命。秦本西周故地，通行的是籀文（籀讀如宙），也叫籀文。籀文筆劃沉重，始皇就讓李斯簡化為小篆，也叫秦篆。厥後，程邈更簡化為秦隸。這就連初級官吏和底層群眾也能夠熟諳了，以是叫“隸書”。

但意義最為嚴峻的，還是同一筆墨。

不過兼併以後，本來邦國林立的“中國”，就變成了“一個國度”，並且是中心集權的。這時，同一的事情就不但合情公道合法，並且是可行的了。

兼併。

文明掉隊，當然因為他們本來是蠻族；政治混亂，則因為貴族專政擅權，國君大權旁落。是以，商鞅變法的核心機惟，就是君主獨裁和中心集權。

黃帝成了中心大帝後，其他那些巨大締造者，便被安排到東西南北四方，彆離為赤帝（火）、青帝（木）、黑帝（水）、白帝（金），與黃帝合為“五帝”。

反動是在滅齊今後。

秦人約莫一向是餬口在西方的，來源卻不甚瞭然。傳聞，他們的先祖叫大費，也就是跟從大禹一起治水的伯益。伯益的父親是舜的司法部長皋陶，也叫大業。皋陶的母親是顓頊的孫女，叫女脩（讀如修），因為偶然中吃了一隻玄鳥蛋，便有身生下了皋陶。[4]

前209年，陳勝吳廣叛逆。

這當然讓中心集權的大帝國不能容忍。因為帝國不但要求“海內為郡縣”，並且要求“法律由一統”。如果不把筆墨和貨幣之類都同一起來，那麼，莫非天子的聖旨要寫成分歧文字，國庫內裡又是布幣又是刀幣？

冇錯，天下一統，是帝國的需求。

王國與侯國，是君臣乾係。但這類君臣乾係，是名義上的。周天子隻要諸侯承認本身是“天下共主”，並意味性地承擔必然的任務（比如楚國的任務是進貢過濾用的茅草），對侯國的事件根基不聞不問。各國諸侯都是“獨立法人”，他們的邦國也“自大盈虧”。

郡縣和封建，又有甚麼分歧？

變成了帝國的秦，海內為郡縣，法律由一統。遲疑滿誌的秦始皇，便開端了他的同一大業。

以是，邦國隻求“同一”，不求“同一”。所謂“同一”，也隻是“認同”。比方說，都認同周天子是天下共主，中原文明是先進文明，如此罷了。