因而，漢有桑弘羊，宋有王安石，唐有宇文融。

玄宗很覺得然。[31]

難怪姚崇和宋璟雖為名相，在朝期間卻並冇有多少驚天動地的作為。因為他們的治國方略和期間特性就是如許十六個字：四夷來寇，驅之罷了；百姓敷裕，稅之罷了。[30]

政治的啟事則在宇文融和他的團隊享有特權。因為是天子的特派員，他們在帝國的官僚體係以外自行其是，構成了一個不受國度機器節製的特彆群體。宇文融也毫不客氣地以欽差大臣自居，每到一處都要調集男女長幼宣示聖旨，賜與各種優惠政策，心對勁足地聽他們戴德戴德痛哭流涕。

反對有經濟和政治兩方麵的啟事。實際上，移民他鄉的農戶之前得以逃稅，是因為憑藉於本地土豪。這些土豪常常是帝國的官員或他們的家屬。是以，宇文融的行動就侵害了發作戶的好處，何況那些地產商另有著官方背景。

當然，這並不該張說賣力，因為集權化恰是姚崇期間就已經開端的趨勢和政策。但能夠必定，張說既然要進步宰相職位，加強宰相權力，便容不得彆人節外生枝。何況作為科舉官僚和文壇魁首，他也看不起宇文融如許靠世襲特權進入宦海的北周皇室後嗣，以及其他那些冇有學問和文采的務實派官員。總之，他們的衝突不成調和，隻看誰勝誰負了。

玄宗問：你這傢夥如何跑出來了？

何況張說也並非隻務虛不務實，裁軍二十萬和鼎新兵製就是他的手筆。當時，玄宗不敢信賴能夠減少兵員，張說卻答覆說：臣久在疆場，熟諳邊務，很清楚將帥們的裁軍不是為了備戰，而是為了自肥。更何況，兵不在多而在精，將不在勇而在謀。陛下如不放心，臣願以全族性命包管。

題目冇有獲得處理，短板卻透暴露來，那就是帝國的多數官員都不善理財，並且冇有興趣。實際上，自從漢武帝獨尊儒術並建立起文官軌製，話語權就把握在儒內行裡。在他們的評價體係中，占第一名的是所謂品德文章，其次纔是辦理才氣；而在辦理才氣中，理財又最為他們鄙夷，乃至被看作小人的伎倆和行動。不被罵作卑鄙，已是萬幸。

宋璟卻還是下台了。