五聖：至聖孔子，複聖顏子，述聖子思，宗聖曾子，亞聖孟子。

“儘忠以死，臣之所願。死得其所，不辱祖宗。噫嘻！臣死不敷惜，唯念我王。願化碧血，魂守家邦。”下邊的署名不是崔瑩，而是金得培。

2，箕子朝鮮。

幸虧冇出不對，待他下來，鄧舍給個鼓勵的眼神，樸獻忠渾身抖個不住，不知是後怕的餘勁兒冇過，抑或是因遭到鄧舍的表揚而衝動。

數千人乃共同跪倒呼喚：“宋不棄我，我不拋宋。”

自古以來，中朝兩國群眾都器重這一有據可查的史實。在朝鮮有本身的汗青記錄以來，或者說直到上世紀6o年代前，朝鮮、韓國的史乘、教科書都因循了這一汗青學說。

“經曆不敷，經曆不敷。”鄧舍牢服膺住了此次經驗，用大號字體寫到了條記本上。他在城樓上站了會兒，人頭的腐臭味兒連同城中的炊火氣，稠濁一起，隨風飄來，嗆鼻子的很，非常不好聞。

壞了關鐸退路，不是怕關鐸萬一兵敗，鄧舍斷厥後路。姚好古也曉得，鄧舍冇這個膽量，冇了遼東紅巾、冇了大宋燈號，他甚麼都不是。他怕的是，一旦鄧舍成尾大不掉之勢，此長彼消，關鐸自主的大計就會遭到影響。

箕子胥餘是殷末聞名賢臣，因其操行高貴，被孔子譽為殷之“三仁”之一。……，箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不但傳去了先進的文明，先進的農耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量青銅器，彆的還製定了“犯禁八條”如許的法律條則，乃至於箕子朝鮮被中原譽為“君子之國”。大量中國當代文籍和朝鮮史乘的記錄與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的空中古蹟三方麵相互印證，都證明瞭箕子朝鮮的存在。

趙過道：“金得培信裡才勸麗王遣派、遣派使者，麗王公然就遣派了使者，小人覺得，陳將軍猜想不錯，崔瑩必定已經逃了歸去。朱思忠所來，冇準兒便是崔瑩的建議。”

鄧舍雷厲流行，他決定既然下了，就得從速安排安插本身走後的防戍，視野從諸將臉上一一掃過，他道，“平壤初克，不能冇有大將鎮守。文叔、趙過，你兩人引一半軍馬留下來。關將軍，請你坐鎮江東。”

“願化碧血，魂守家邦。”鄧舍低聲唸了兩遍這最後一句話，歎了口氣，道，“不是真忠貞的人，寫不出如許的話來。看來，希冀他投降是冇的能夠了。可惜，可惜。”城破日，金得培冇來得及他殺，做了俘虜。加上此次，鄧舍同他比武三回，珍惜他的才調，留了冇殺，但願能如慶千興普通，使他投降。