張飛疇運氣不敷憑說

更於黯澤分新舊，模糊微黃是愈期。

諺雲∶不讀五運六氣，檢遍方書何濟。以是稍涉醫理者，動以司運為務。曷知《天元紀》等篇，本非《素問》原文，王氏取《陰陽大論》補入經中，後代覺得古聖格言，孰敢非之，實在無關於醫道也。況論中明言，時有常位，而氣無定然，猶諄諄詳論者，不過窮究其理罷了。縱使勝複有常，而政分南北。四方有高低之殊，四季有非時之化；百步以內，晴雨分歧；千裡以外，酬酢各彆。豈能夠必然之法，而測非常之變耶？若熟之以資參謀則可，苟奉為治病之法，則執一不通矣。

大腸小腸說

（出《景嶽全書》。張心在增潤之）一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，再兼服藥參機變，婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見，再添短語告兒科，天花麻疹虔占驗。

陰陽

十二官

肺，金臟，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，漫衍清濁之氣，以行於諸臟，使沛然莫禦也。《內經》曰∶肺惡寒。又曰∶形寒飲冷則傷肺。勿隻守火克金之一說也。（其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻）

命門說

春夏秋冬長夏時，青黃赤白黑隨宜。

脾說

肺說

問症

經絡

又法，氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實，說話首尾不相顧者神昏，大言怒罵者實熱，痰聲漉漉者死，久病聞呃為胃絕。大略說話聲音以不異於平時者吉，反者為凶。

肝說

微茫指下最難知，條緒尋來悟治絲（舊訣以浮、芤、滑、實、弦、緊、洪為七表，以沉、微、遲、緩、濡、伏、弱、澀為八裡，以長、短、虛、促、結、代、牢、動、細為九道，李瀕湖、李士材插手數、革、散三脈，共二十七字，實難摸索。必得其眉目如治絲者，始有條不紊）。三部分持成定法（左寸外以候心，內以候膻中。右寸外以候肺，內以候胸中。左關外以候肝，內以候鬲。右關外以候胃，內以候脾。兩尺外以候腎，內以候腹。腹者，大小二腸、膀胱俱在此中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹、腰股、膝脛中事也。此照《內經》分發之法），八綱易見是良規（浮主表，沉主裡，二脈於指下輕重辨之，易見也。遲主寒，數主熱，二脈以息之至數分之，易見也。大主邪實，細主正虛，二脈以形之闊窄分之，易見也。長主素盛，短主素弱，二脈以部之是非分之，易見也。以此八脈為綱。其他諸脈，辨其兼見可也，置而弗辨亦可也。起四句，總提把脈之大法也）。胃資水穀人底子（脈屬肺而肺受氣於胃），土具沖和脈委蛇（不堅直而和緩也，脈得中土之活力如此，此以察胃氣為第一要）。臟氣全憑生克驗（審臟氣之生克為第二要。如脾病畏弦，木克土也。肺病畏洪，火克金也。反是，則與臟氣有害）。天時且向逆從窺（推天運之順逆為第三要。如春氣屬木脈宜弦，夏氣屬火脈宜洪之類。反是，則與氣候不該）。陽為浮數形偏亢（仲景以浮、大、動、滑、數為陽，凡脈之有力者俱是，陰則沉遲勢更卑（仲景以沉、澀、弱、弦、遲為陰，凡脈之有力者皆是。此又提出陰陽二字，以起下四句辨脈病之宜忌，為第四要）。外感陰來非吉兆（外感之證，脈宜浮洪，而反細弱，則正不堪邪矣），內虛陽實際堪悲（脫血以後，脈宜靜細，而反洪大，則氣亦外脫矣）。諸凡偏勝皆成病（偏陽而洪大，偏陰而細弱，皆病脈也），忽變非常即弗醫（舊訣有雀啄、屋漏、魚翔、蝦遊、彈石、解索、釜沸七怪之說，總因陰陽離決，忽現出變態之象）。隻此數言占必應，《脈經》鋪敘總支離（病之名有萬，而脈象不過數十種，且一病而數十種之脈無不成見，何能診脈而即知為何病耶？脈書欺人之語，最不成聽）。