社會隻是一方存在的客體，在此中儲存的人類，應有其獨立自存的自在性，而不受任何認識型態的束縛；人類應學習好處世的聰明和自我涵養的才氣，誇大人在天然六合間應有主動的作為，抓住“有為而治”去做到“有所為而有所不為！”。

樹下一石桌，劈麵一白牆，傳說蒲鬆齡就是在樹下的石桌上寫成《聊齋誌異》。另有一傳說就是如果一小我平生如果向來冇有說過謊，便能夠對著白牆破牆而入直接達到劈麵的三官殿。

以“道”論國，秦鐘對雪兒的理念表示附和。固然西方哲學秦鐘也深有研討，相較西方哲學而言，以中國的“道”來治國，這點上秦鐘感受更合適中國人的國情。

秦鐘帶著雪兒和影兒開端在樹下的香爐燒三柱高香，因為這顆千年檜柏樹高約25米，樹圍5.25米，樹上寄生著淩霄、鹽膚木各1株，三木一體，可謂一絕。

天，既指實際的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天國有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有銀河，奉養有天兵、天將、天女。其推行者為天道。地，既指實際的地球和萬物，又指幽靈受難之天國。其運轉受之於隧道。人，既指總稱之人類，也指範圍之小我。人之一言一行當推行人道、人德。

三人來到太清宮，觀光完各處後，直來到三皇殿院內千年檜柏樹下。秦鐘來之前就向雪兒和影兒說過，要帶她們到一個很有喻意的處所燒香祈福；喻意就是三人身心相融，百年好合！

三人在樹下的石桌下坐下，讓居士送來一壺茶，三人在樹下品茶，雪兒和影兒開端聽秦鐘論“道”。玄門文明是中國式辦理中的首要精華，秦鐘曾在十多年前就熟讀曾仕強的《中國式辦理》和《中國式辦理體例》，那邊麵闡述的全數都是“道”理。

太清宮居嶗山東南端，由寶珠山的七座山嶽三麵環繞。老君峰居中，左為桃園峰、望海峰、東華峰順次而東，右為重陽峰、蟠桃峰、王母峰順次而西。宮在峰下，大海當前。這類三麵環山，一麵對海的佈局傳說是風水極佳之地。太清宮以三官殿、三清殿、三皇殿為主殿，以從屬設施關嶽祠、東西客堂、坤道院等構成的房舍共百餘間。每個大殿都立有廟門，並有便門甬道相通，房舍簡樸、古拙，根基上秉承著宋朝的修建範圍和特性。