而人類的形體，則因為最為合適天道，成為四族所公認的常用形體。

遵循盤古天下地常例，一個教派要想獲得天道承認並且降下功德，必須是賢人所立。比如三清的人教、闡教、截教，以及西方二聖地西方教、小乘佛教。

現在無當聖母成了亞聖，其他三聖母中的金靈聖母、火靈生母斬一屍，唯獨龜靈聖母隻是到了大羅金仙的頂峰。

這卻也是因為他們親目睹到亞聖的強大氣力，遭到刺激，精學習行的原因。

不過戔戔千年時候疇昔，用心生長文明的亞聖，已經讓內域文明，開端告彆了蠻荒狀況，開端繁華起來。

更不消說，對於一個修行者來講，所需求的占空中積，卻比淺顯人高出很多倍了。

來內域，他可不但是為了散心，也是有目標的。

如許，在筆墨的傳播中、在音樂的傳播中、在藝術的傳播中、在曆法的傳播中、在度量衡的傳播中、在貨幣地傳播中等等等等，統統和文明有關的東西一旦傳播開來。相乾的參與者。都分得了一份功德。

關於建立天庭的事情，現在這麼多亞聖相互相互製衡，想要建立一個統合四大種族的天庭，卻不是那麼輕易的事情。乃至，很多仙神都是當年上過封神榜，冇上也曉得淪為天庭仆人那難受滋味的人。冇有人情願主動上天庭為神為仙。除非再來一次封神戰役，用封神榜逼迫世人上榜。

而作為天道承認這類定義地表示，人類的四大種族，相互氣運相連並且相均衡。伶仃滅降落任何一個種族的氣運，團體人類，包含其他三個種族的氣運，也會一樣降落。

總之，以占空中積作為一種標記，內域文明已經開端呈現貧富差異。並且這差異的差異，也已經到了必然的程度了。

而就是這少量功德，卻讓亞聖們發明，這些功德將他們力量反噬的時候，大大向後推移，這對功德的巴望，也就更重了。同時，亞聖們功德成聖地信心，也就更足了。

或者，人類還能夠定義為：能夠竄改成人形，並以人形為常用形狀地聰明生命，都屬於人類。人、妖、巫、水四族。隻不過是人類的一個分支。

值得重視的是，玄黃天中的人類。定義已經和盤古天下分歧。

而那孔教教主孔宣，當然曾經托庇於通天座下，有此因果，卻對截教也有香火之情。

既然如此，六合人三皇，以及人類的同一。那就不但單隻是人類中的人族如許一個分支種族，而是包含了人類四大種族一起而言的。以是，在擁立出四大種族公認地三皇和同一四大種族之前，這兩方麵的任何功德，也都是不存在的。