卻說這草鞋道人到了鳳棲嶺，這倒是孔教中間腸核心。至於孔子的寓所，倒是一座“仁道宮”。孔宣的本體，便在此中修行。平時出來教誨弟子的孔子，不過是他的化身。

那三千弟子，也大多都是記名弟子。隻要此中七十二人，纔是入室弟子。便是所謂的“孔門七十二賢”。這些弟子，不但修學，也悟道，修行。卻不但僅是空有稠密浩然之氣，空有滿腹才調，卻冇有戰役力之人了。這些人大多在各國中擔負祭酒或者山長，乃是孔教的精英和中間。

此時倒是上中午分，恰是孟柯講學之時。那孟柯名頭極大，人皆尊稱為孟子而不名，講學之時，大家簇擁而至稷放學宮，摩肩擦踵。揮手成雲，不過如此也。

顛末上千年的時候，在亞聖等一乾不凡強者的幫忙下，內域文明，一樣生長起了大量的國度。

這些人在修為上一定有多高，三千弟子中，也隻要一部分用心修煉戰役法門，其彆人，大多數都挑選了一個範疇，研討學術。但是儒家有奇特的“浩然正氣”修行法門，固然世人不過用來作為強身健體、持續壽命之用罷了，但是這偶然而為之的修行，反而讓他們的浩然正氣非常精純。再加上浩然正氣的特性，讓他們或許冇有甚麼戰役力，但是防備才氣卻極其驚人。

這股強大念力，那孟子卻也涓滴不迷戀。

孔教佈道，乃是傳道授業解惑，授人以漁，底子不擔憂受業者信奉的題目。那祖瑪天下，倒是矇蔽眾生，盜取信奉之力，恐怕眾生曉得本相，從而落空信奉。二者當然冇法相提並論。

唯獨這“鳳棲嶺”，倒是在幾國鴻溝之處，和人類的間隔更近。而鳳棲嶺的中間腸區，固然也是重重禁製密佈，但是核心，卻並非如此。

卻見那孟柯到了高台之上，朗聲講學。所講者，大抵不過是地球上《孟子》之文，卻又有所闡揚，增加了很多新東西，和疇前地《孟子》也還不太一樣，但團體框架卻相差無幾。

但是。一個天下中的生命，畢竟不是統統的人都有機遇修煉。如同孔教這類做法。卻能夠讓學會了浩然正氣地淺顯人，在退化隧門路上，跨出一大步！久而久之，累代相續，那給生命的退化幫忙卻也極大。

不過，這類不輕視。隻是針對無益於社會生長進步的技術。那些專門用來吃苦、用來華侈時候和財產的技術，儒家固然並不嚴禁，但是卻也比較架空。也恰是因為如許的啟事，目前地亂世中，陰靡之風，傳播的並不廣。