至於祝由術其本來的泉源，也今後埋冇不聞了。就連妖族本身，也並不曉得，祝由術這可駭的巫術，本來乃是妖族的秘技。

並且利用這神通，需求的時候也是極多，達到上千年之久！主如果耗損在通過化身感到本體之上。

囚牢中當然不會冇有禁製，草鞋道人固然不能震驚，但是通過天道妙用，卻能夠通過各種奇妙的手腕，繞過禁製，達到目標。

有碧雅等人質在手，不愁他不乖乖的呆在囚牢入耳話。再說，戔戔玄仙修為，監禁不由錮也冇甚麼辨彆。比及置換回本體後，這監禁也不會留到本體上，既然如此，那又何必多操心機？

換了小我，當然難以從這禁製中反向推導出河圖洛書的天道。但恰好鄭拓具有鴻鈞影象，更有伏羲聖皇傳授悟道法門，這二者中，都是有河圖洛書當中記錄的。再加上天道顛簸揭穿奧妙的才氣，這幾近是兩端發力，要從中推導出帝俊參悟地天道來，卻並不是難事。

說著孔宣回身做歌，揚長而去：“鳳兮鳳兮，何德之衰；往者不成諫，來者猶可追……道不可，乘槎浮於海……”

要做到這一點，一點也不困難。

就如許，草鞋道人在參悟中，度過了將近百年時候。他的修為也達到了玄仙中期。之以是冇有更高。是因為他畢竟隻是純真參悟禁製，而修行是全方位的。但是他單從禁製地手腕來講，和淺顯的大羅金仙，也差不了多少！

厥後人巫合流，巫族血脈淡薄，冇法利用本來地神通，巫人大多修煉的反而是這類法門。那蚩尤用千萬生命血祭虎魄刀地伎倆，就是這祝由術中的此中一種。在人族眼中，也就把這這秘術當作巫族公用的神通。冠以“巫術”之名。

孔宣目光中閃過讚美之色，歎道：“可惜可惜。道友如果平常修士，貧道少不得要交友一番。何如何如……”

談到最後，孔宣起家道：“本日與道友相談，貧道所得不淺，倒是多謝了。隻可惜來日無多。貧道對那盤古之位並無興趣，隻是卻也有力安慰，何如何如……”

但是這卻給了草鞋道人生長的大好機遇。

而這些禁製陣法，卻都是帝俊參悟河圖洛書記錄的天道以後佈設。也就無認識的將他對河圖洛書的貫穿擁到了禁製陣法上。

不過，草鞋道人身處囚牢當中。卻也強行壓抑修為冇有晉升。但隻要離開窘境，消弭壓抑，修為天然能夠頓時規複到普通程度。這倒是他把握的不完整天道闡揚的感化。除了賢人外，無人能夠發明的。