聽完了席勒先生的解釋以後，約翰頓時恍然大悟，由衷的讚歎了一句。

不管在歐洲還是在美國，固然在近兩百年來跟著科學的敏捷的生長，教會的力量遠不如之前那麼隻手遮天，但是在大學中仍然具有著強大的影響力。比如說在英國，劍橋和牛津此時還處在教會的掌控之下，神學仍然是主修的課程之一。但是德國的新型大學中已經做出了竄改，神學不再是必修課程，取而代之的是更加合用的哲學！

對於約翰來講，這是一個題目。

想到本身的籌算，約翰悄悄摩挲著本身的下巴，嘴角忍不住彎了下來。

“如許便能夠製止華侈更多的時候！”

正因為有了這些竄改，在全部19世紀柏林大學可謂是獨領風騷，幾近冇有一所黌舍能夠與之相對抗。

究竟上，約翰來德國留學的最大目標是為了體味這個期間最前沿的醫學研討，比如德國的醫學精英們都用甚麼體例停止研討，用些甚麼儀器設備，以及最尖端的程度如多麼等，其次纔是為了拿到一個相對高階的文憑，讓本身將來回到紐約後的行大夫涯更加彆扭一些。

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想起在倫敦觀光劍橋和牛津大學時的一些所見所聞，約翰認同了席勒的說法。其實在美國，大學對神學的正視程度要更加誇大一些，每年當局和官方投在神學上麵的教誨經費都高的嚇人，遠超其他科學的教誨投入。在疇昔的兩年當中，約翰已經飽受了所謂“神學”教誨的苦，如果能夠在大學期間擺脫它的話，無疑將是非常榮幸的事情。

“該不該到處跑一圈再做決定呢？”

起首第一條，就讓約翰非常的對勁，那就是黌舍冇有牢固的學習年限，不需求古板的必須學夠多少年初，隻要你的傳授們以為你已經達到了必然的程度，便能夠拿到呼應的學位。其次的話，門生們選修課程也不受限定，實施了一種“自在選修”的原則，即隻要學完了特定的必修科目，能夠自在選學其他各種課程，門生們乃至能夠自在挑選西席，也能夠隨便轉到彆的大學去學習！

這類最大程度的自在，的確就像是為了約翰量身打造的一樣。因為本來在他的打算內裡，是籌辦先把物理和化學知識好好捋一遍，然後才籌辦去學醫的，但是現在聽席勒先生這麼一說，二者彷彿並不存在衝突了。

約翰來到席勒的辦公室時，他正在桌被騙真寫著甚麼。