，以名義時令鼓勵之。天下無不入我陶熔中矣。

使我機心頓息。

知有生之樂，亦不成不懷虛生之憂。

麵前的地步要放得寬，令人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，令人有不匱

不昧己心，不拂情麵，不竭物力，三者可覺得六合立心，為生民立命，為子

世上隻緣認得“我”字太真，故多各種癖好、各種煩惱。前人雲：“不複知

自化，毋操切以益其頑。

腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

勝私製欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一

魚網之設，鴻則罹此中；螳螂之貪，雀又乘厥後。機裡藏機變外生變，智巧

處父兄骨肉之變，宜安閒不宜狠惡；遇朋友交遊之失，宜剴切不宜優遊。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或

士君子處豪門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋

知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼

心與竹俱空，問是非那邊安腳？貌偕鬆共瘦，知憂喜無由上眉。

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之改過。

立品不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如

權貴龍驤，豪傑虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失

六合之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人

“霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥飛，死水觀魚

。學者須打掃外物直覓本來，纔有個真受用。苦心中常得悅心之趣；對勁時便一

內，便宛然見萬古聖賢之心，纔是高士的眼界，達人的胸懷。

好雖清，魔障終在。語雲：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”

儉，美德也，過則為吝嗇、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、

不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者能夠養德，亦能夠遠害。

士君子不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提示之，遇人急難處，出一言挽救

。故君子欲無獲咎於昭昭，先無獲咎於冥冥。

人著名位為樂，不知知名無位之樂為最真；人知溫飽為憂，不知不饑不寒之

興於吟詠風雅，定不深心。

坷之世道，若不得一耐字支撐疇昔，多少不墜入榛莽坑塹哉！