子列子窮，麵貌有饑色。客有言之於鄭子陽者。曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入。其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之老婆，皆得佚樂。今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪？”子列子笑，謂之曰∶“君非自知我也，以人之言而遺我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾以是不受也。 ”其卒，民果作難而殺子陽。

故曰：道之真以治身，其緒餘覺得國度，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，賢人之餘事也，非以是完身攝生也。當代俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡賢人之行動也，必察其以是之與其所覺得。今且有人於此。以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉！

中猴子子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。何如？ ”瞻子曰：“重生。重生則利輕。”中猴子子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎！不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！”魏牟，萬乘之公子也，其隱山洞也，難為於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！

魯君聞顏闔得道之人也，令人以幣先焉。顏闔守陋閭，苴布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家與？ ”顏闔對曰：“此闔之家也。”使者致幣。顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之。”使者還，反審之，複來求之。則不得已！故若顏闔者，真惡繁華也。

孔子窮於陳蔡之間。七日不火食，藜羹不糝，色彩甚憊，而絃歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。絃歌鼓琴。何嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟但是歎曰：“由與賜。細人也。召而來，吾語之。” 子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至。霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎。”孔子削然反琴而絃歌，子路囗（左“扌”右“乞”音xi4）然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。品德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽，而共伯得乎丘首。