昔周之興，有士二人處於孤竹，曰伯夷、叔齊。二人相謂曰：“吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。”至於岐陽，武王聞之，使叔旦往見之。與盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。二人相視而笑，曰：“嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀儘敬而不祈喜；其於人也，忠信儘治而無求焉。樂與政為政，樂與治為治。不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟覺得信，揚行以說眾，殺伐以要利。是推亂以易暴也。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存。今天下囗（外“門”內“音”），周德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之，以潔吾行。”二子北至於首陽之山，遂餓而死焉。若伯夷、叔齊者，其於繁華也，苟可得已，則必不賴高節戾行，獨樂其誌，不事於世。此二士之節也。(未完待續。)(未完待續。)

故曰：道之真以治身，其緒餘覺得國度，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，賢人之餘事也，非以是完身攝生也。當代俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡賢人之行動也，必察其以是之與其所覺得。今且有人於此。以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉！

中猴子子牟謂瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。何如？ ”瞻子曰：“重生。重生則利輕。”中猴子子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎！不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣！”魏牟，萬乘之公子也，其隱山洞也，難為於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！

孔子窮於陳蔡之間。七日不火食，藜羹不糝，色彩甚憊，而絃歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。絃歌鼓琴。何嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟但是歎曰：“由與賜。細人也。召而來，吾語之。” 子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至。霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其幸乎。”孔子削然反琴而絃歌，子路囗（左“扌”右“乞”音xi4）然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。品德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。故許由娛於穎陽，而共伯得乎丘首。