儒以《詩》、《禮》發塚，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為？’接其鬢，壓其囗（左“歲 ”右“頁”音hui4），儒以金椎控其頤，徐彆其頰，無傷口中珠。”

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是丘也，召而來。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”老萊子曰： “夫不忍一世之傷，而驁萬世之患。抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以歡為，驁畢生之醜，中民之行易進焉耳！相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反不過傷也，動不過邪也，賢人遲疑以興事，以每勝利。何如哉，其載焉終矜爾！”

外物不成必，故龍逢誅，比乾戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠一定信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝一定愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則六合大駭，因而乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴蜳不得成，心若縣於六合之間，慰暋沈屯，短長相摩，生火甚多，世人焚和，月固不堪火，因而乎有僓但是道儘。

莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎！人而不能遊，且得遊乎！夫流遁之誌，斷交之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天遊。室無空虛，則婦姑勃谿；心無天遊，則六鑿相攘。大林丘山之長於人也，亦神者不堪。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒因而乎始修，草木之倒植者過半而不知其然。寂靜能夠補病，眥媙能夠休老，寧能夠止遽。固然，如果勞者之務也，非佚者之所何嘗過而問焉；賢人之以是駭天下，神人何嘗過而問焉；賢人以是駭世，賢人何嘗過而問焉；君子以是駭國，賢人何嘗過而問焉；小人以是應時，君子何嘗過而問焉。