莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊安閒，是魚之樂也。” 惠子曰∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”(未完待續。)(未完待續。)

孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不輟。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣。而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無貧民，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，義士之勇也；知窮之有命。知通之偶然，臨大難而不懼者，賢人之勇也。由，處矣！吾命有所製矣！”無多少。將甲者進，辭曰：“覺得陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”

河伯曰：“但是我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終何如？” 北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而誌，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道整齊。嚴乎若國之有君，其忘我德；繇繇乎若祭之有社，其忘我福；平常乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不成舉，時不成止。動靜盈虛，終則有始。是以是語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而穩定，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。”

河伯曰：“但是吾大六合而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無端。是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而未幾：知量無窮。證向今故，故遙而不悶。掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說。死而不禍：知終始之不成故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能得意也。由此觀之。又何故知毫末之足以定至細之倪，又何故知六合之足以窮至大之域！”

夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而不可，予無如矣。今子之使萬足，獨何如？”蚿曰：“不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不成勝數也。今予動吾天機。而不知其以是然。”蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！”蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行。則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？”風曰：“然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也。但是指我則勝我，鰌我亦勝我。固然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以眾小不堪為大勝也。為大勝者，唯賢人能之。