大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，儘其所懷，為天下配。處乎無響。行乎無方。挈汝適複之，撓撓以遊無端，出入無旁，與日無始。頌論形軀，符合大同。大同而無己。無己，惡乎得有有。睹有者，昔之君子；睹無者，六合之友。

故君子不得已而臨蒞天下，莫若有為。有為也，而後安其性命之情。故貴以身於為天下，則能夠托天下；愛以身於為天下，則能夠寄天下。故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，安閒有為而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉！

世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉？因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。此以人之國幸運也。多少幸運而不喪人之國乎？其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬不足喪矣！悲夫，有土者之不知也！夫有土者，有大物也。有大物者，不成以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓罷了哉！出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨占。獨占之人，是之謂至貴。

聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可悠父老，天下無之。

雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而遊。雲將見之，倘然止，贄然立，曰：“叟何人邪？叟何為此？”鴻蒙拊脾雀躍不輟，對雲將曰：“遊！”雲將曰：“朕願有問也。”鴻蒙仰而視雲將曰：“籲！”雲將曰：“氣候反麵，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，為之何如？”鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：“吾弗知！吾弗知！”雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野，而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？” 再拜頓首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰：“浮遊不知所求，放肆不知所往，遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知！”雲將曰：“朕也自發得放肆，而民隨予所往；朕也不得已於民，今則民之放也！願聞一言。”鴻蒙曰：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之群而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。意！治人之過也。”雲將曰：“但是吾何如？”鴻蒙曰：“意！毒哉！僊僊乎歸矣！”雲將曰：“吾遇天難，願聞一言。” 鴻蒙曰：“意！心養！汝徒處有為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。萬物如此，各複其根，各複其根而不知。渾渾沌沌，畢生不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。”雲將曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。”再拜頓首，起辭而行。