人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰。陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！令人喜怒失位，居處無常，思慮不得意，中道不成章。因而乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜蹠、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不敷，舉天下以罰其惡者不給。故天下之大不敷以獎懲。自三代以下者，匈匈焉終以獎懲為事，彼何暇安其性命之情哉！

大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，儘其所懷，為天下配。處乎無響。行乎無方。挈汝適複之，撓撓以遊無端，出入無旁，與日無始。頌論形軀，符合大同。大同而無己。無己，惡乎得有有。睹有者，昔之君子；睹無者，六合之友。

賤而不成不任者，物也；卑而不成不因者，民也；匿而不成不為者，事也；粗而不成不陳者，法也；遠而不成不居者，義也；親而不成不廣者，仁也；節而不成不積者，禮也；中而不成不高者，德也；一而不成不易者，道也；神而不成不為者，天也。故賢人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而穩定，恃於民而不輕，因於物而不去。物者莫足為也，而不成不為。不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！何謂道？有天道，有人道。有為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不成不察也。(未完待續。)(未完待續。)

黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上。故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取六合之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之何如？”廣成子曰：“而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！”黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，複往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜頓首而問曰：“聞吾子達於至道，敢問：治身何如而能夠悠長？”廣成子蹶但是起，曰：“善哉問乎！來，吾語女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏冷靜。疏忽無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃能夠長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多知為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。六合有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝再拜頓首曰：“廣成子之謂天矣！”廣成子曰：“來！餘語女：彼其物無窮，而人皆覺得有終；彼其物無測，而人皆覺得有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土。故餘將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與六合為常。當我緡乎，遠我昏乎！人其儘死，而我獨存乎！”