夫殘樸覺得器，工匠之罪也；毀品德覺得仁義，賢人之過也。夫馬陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踢。馬知已此矣！夫加上以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。民能已此矣！及至賢人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不成止也。此亦賢人之過也。(未完待續。)(未完待續。)

吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀附而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎無慾，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至賢人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故樸素不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！品德不廢，安取仁義！脾氣不離，安用禮樂！五色穩定，孰為文采！五聲穩定，孰應六律！

馬，蹄能夠踐霜雪，毛能夠禦風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義台路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。” 燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二三矣！饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭生筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴。”圓者中規，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中鉤，直者應繩。夫埴木之性，豈欲中端方鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之過也。