寫刻本，是指由善於書法的人謄寫上版，偶然也有作者本身謄寫上版的。這類刻本數量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍保藏中的上乘佳品。因為此類刻本多出於名書家之手，常常一頁書就是一幅精彩的書法作品，甚為可貴。比較聞名的有宋朝蘇軾寫刻的《陶詩》，明朝夫容館本《楚辭章句》，清朝鄭板橋自書的《板橋集》。清朝揚州詩局也出版了很多這類寫刻本。

套色刻本，又稱套印本。這類刻本是在同一冊頁上，分次印上色彩分歧的筆墨和丹青。這類套色印刷技術最早呈現在元朝，至明萬積年間生長成熟。當時呈現了以閔其亻及、淩濛初為代表的套色印刷大師，刊刻了很多朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的代價，常常高於同期間墨本代價的數倍，向來是保藏界追逐的熱點。其典範作品有明朝徽州程約莫滋蘭堂的《程氏墨苑》，閔其亻及的《春秋左傳》、明崇禎徽州胡正言的《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等。

活字本，即用活字付梓出來的書。最早利用活字印書的是北宋慶積年間的布衣畢癉。當時他用的是泥活字。而後連續呈現多種材質的活字本古籍。元朝起首用木活字印出《大德旌德縣誌》（已佚）；明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國前後創建銅活字，清朝又呈現了磁活字版的《周易說略》，鹹豐七年上海呈現最早的鉛活字本《六合叢談》，開近當代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所占份額極小，據質料記錄，傳播至今的古籍統共稀有萬種，但此中有書目可稽考的活字本僅220種，明之前的活字本根基無什物存世。目前藏家所追逐的根基環繞著清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書整合》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25萬多個，前後印了134種圖書；《古今圖書整合》共有1萬卷，但隻印了64套，這批銅活字就被燒燬，用去鑄了銅錢。是以，存世之書愈顯貴重。

石印本。石印技術是泊來品，它是由一種特彆的藥墨把筆墨寫在紙上，待其微乾將它移到石麵上，再施油墨印書。這類體例在清末由歐洲傳入，因為它省去了煩瑣的雕版工藝，很快獲得了遍及推行和應用，慢慢替代了雕版印刷術。石印本存世量極多，起初保藏古籍的人對其不屑一顧，但跟著時候的推移，人們發明用此法影印的前代古籍佚失後，這類石印本也成了珍品。是以，保藏石印本，要存眷那些用宋元善本、明清版畫為底本的影印本，普通的石印寫本無大的保藏投資代價。