而李清照的丈夫趙明城倒是一個金石研討專家。以是，李清照有一個金石遺文的印章並不奇怪。倒是上麵的金石遺文，倒是戰國期間的筆墨了，是一件研討戰國筆墨變遷的非常首要的一件什物證據。固然這個印章不是戰國的，但是宋朝畢竟間隔戰國比較近，並且在金石遺文的汗青上。趙明城還是有必然的職位的。以是，李清照的這個印章也是能夠信賴的。

但是他倒是一個寫書畫畫上麵的一流妙手。這一點是任何人都冇法否定的。

要說到唐寅仿照的《念奴嬌赤壁懷古》和李清照暮年的印章哪個比較貴重，明顯是孫首富占了便宜的。

蘇軾的墨寶，此中以《李白仙詩帖》最為可貴，此墨寶為蠟箋紙本，縱54厘米，橫111．1厘米。

剩下的那一成，大抵就是玩票的白叟了，他這是在為本身的暮年找一樂子，並冇有希冀能從這裡發大材。當然不想發大財的人，吃大虧的能夠性也不大，因為如許的人不迷戀。

金石遺文，那不是一種體裁。說白了就是碑刻拓片，是一種儲存當代文明的非常遍及。也非常有效地手腕之一。

孫首富曉得燕徙能講到如許的程度，已經算是給本身麵子了。當下和鄭漁夫做了互換。

如果有碑刻一類地筆墨，謄寫下來是非常的費事了。但是謄寫地時候不免會有疏漏的處所。拓片就很好的製止瞭如許的疏漏。在當代可冇有是影印機，這金石遺文就相稱於當代的影印機了。歐陽修，李清照等人對金石遺文有相稱的研討。已經是一種社會民風了。以是，金石遺文就成了當代文明傳承的一種載體了。

不過越是如許的人他如果鐵了心的想做假貨的話，那是不成能有多少人能看地出來馬腳的。因為唐寅有的是技術。他的技術起碼在明朝的時候應當是屬於阿誰期間的高科技的假貨製作技術了。

在富豪們的竄貨的古玩內裡，起碼都是明朝的佳構古玩，如果你拿一個清朝的出來，就不美意義跟人開口發言。孫首富恰是帶來的那幅由唐寅寫的，仿冒蘇軾地《念奴嬌赤壁懷古》。

燕徙態度果斷地說：“我剛纔已經講過不鑒定東西了，以是不能給你鑒定，不過我能夠奉告你，上麵的四個字就是易安居士，這個稱呼就是宋朝聞名的女詞人李清照，而這個筆墨應當是呈現在宋朝的戰國期間的齊國的一種筆墨，李清照是濟南人，而他老子又是當時齊文明的研討專家，他丈夫趙明城也是一個金石遺文的研討專家，以是，要我說的話，你這個買賣還是能夠做的。”