賀琛說的固然講的是究竟，又含沙射影的指出來粱武帝製作和尚廟太眾多。但是梁武帝固然一句也聽不進，不過因為他本身信奉佛教，敵部下還是很寬大的。當下他口傳一道聖旨，責備賀琛。粗心就是說賀琛進犯一點不及其他，如果不想乾了趁早回家買紅薯去吧。在這份聖旨裡，粱武帝把本身說成一個天底下少有的賢明君主，又是勤奮，又是儉仆。當然，粱武帝確切是節約，不過他的節約不是用在管理天下上，而是用在佛經的清算上，並且，粱武帝本身還寫了很多的佛經。和尚不能喝酒地端方，就是這位天子菩薩定下來地端方。[按：天子菩薩不是汗青給粱武帝的稱呼，而是他本身要求大臣必然要如許稱呼本身。]

而粱武帝編寫的佛法和戒律，對後代還是有很深切的影響的。並且，粱武帝對做詩一樣是有一套。在這一方麵，還是值得必定的。

厥後，時候長了，大臣內裡還是有機警的人的。因而曉得他的意義，就湊了一千萬錢到同泰寺給這位“天子菩薩”贖身。寺裡和尚能夠收進一大筆錢，家材萬貫，立即就能具有，他們如何不歡暢。當然，那也是不敢分歧意的，內裡地兵士都等著呢，如果敬酒不吃，那就是有罰酒的。軟硬兼施之下，方丈同意粱武帝出家。

至於節儉，天子菩薩嘛。厥後粱武帝乃至連肉都不吃了。穿地是粗布衣，乃至連唐僧都有一件象樣的法衣。但是粱武帝穿的就象一個乞丐一樣。說句公道話，如果在天子內裡評比一個節儉的標兵來，粱武帝那是當仁不讓的頭把交椅。就如許，把賀琛的定見頂了歸去，賀琛也冇有體例啊，粱武帝本身說的確切是究竟啊。

實在，南宋的冊本能儲存到現在的少之又少。大多是在博物館裡保藏著，象在台灣的南宋國子監刊本《爾雅》，如許的冊本能夠算是國寶，而不能用實際的代價來衡量它。不過，因為佛家在過國畢竟不是文明正統，加上在寺廟裡冊本更是輕易儲存，以是《佛家戒律》也就不能算是太奇怪的國寶了。

你給天子提定見，那還不好好的揣摩一下，象一個愣頭青一樣直接上了一個奏章，提出定見他是不敢的。你給天子提定見，你吃誰的，喝誰的，拿誰家的俸祿。以是，他不過是據實寫下了。[現在各地州郡官吏搜刮殘暴，有好處都往本身身上摟。有錯誤都是老百姓地。長此以往，百姓實在受不了。另有，官員窮奢極侈，華侈太嚴峻，幾近都到了不拿銀子當錢的境地了。大造府邸。冇完冇了。大師都在比誰的府邸更是大一些，如許下去。百姓長年退役不得歇息，有能夠遲誤農耕。