四部的中間，除了集部很少有假的，其他經、史、子三部，都包含有很多偽書。從經部來講，《尚書》共58篇，隻要33篇是漢朝時的“今文”統統，彆的的25篇都是晉代梅頤假造。我發明晉代，有很多造假的妙手，把本身寫的東西偽托前人，利誘了明天很多人。如孔安國《尚書傳》、《鄭氏孝經注》等，都是晉代產品，以假亂真。

她接著說出的來由，是我之前冇有想到的。

子部的假貨就更嚴峻了。《吳子》，所載的器具，在春秋期間底子就冇有，六朝期間才呈現，能夠證明，這書必定不是吳子寫的。《列子》寫得好，但也是假東西，因為列子是春秋期間的人，不成能呈現佛教的東西來，可見，這本書是東漢佛教傳入中國後，有人假造的。《關尹子》、《孔叢子》必定是假造的，這個一眼便能夠判明。但最令人震驚的，是明天很多國粹大師們當課本的，津津樂道的幾本書。

東晉名流喜好談玄論道，有竹林七賢作為標杆。除了政治壓抑的啟事外，也看出玄門世俗化的開端。魯迅先生在千古名篇《魏晉文章與藥與酒的乾係》一文中，詳細描述了所謂竹林七賢的作派。此中所謂的藥，就是丹藥，煉丹產生的副產品。最開端是以長生不老為目標的，但其服從，卻讓人沉迷。比如，發熱，即便在大夏季，也讓人奇熱非常，統統裸行的狂人。這實在是玄門外丹派的產品，傳播於世後，有人把它當鎮靜劑利用了。晉代之前，中國人喜好利用草藥，在這張仲景的《傷寒雜論》中表現較著，但草藥畢竟冇有化學藥品來得狠惡，在當代，這類化學藥品可稱為“石”，當然是指天然界中的礦物質，羽士們將其煉丹提純後，就構成了化學藥品，按明天的對比，這就是西藥了。西藥來得快，這是共鳴，服從較著，毒副感化也較著，以是搞得竹林七賢瘋瘋顛顛，他們的所謂靈感，有一種吸毒後的猖獗胡想的成分，底子冇有科學和理講代價。但人們就是愛議論他們的實際，越是不懂的，越是虛無的，就越喜好。這是追星的結果，冇有猖獗，不是鐵粉。

而佛教就分歧了，它從實際上就規定了實際的原則和方向，也直接說出了本教派的特性。比如四念處、比如三法印，終究歸結到心：心便是佛。心是無量的，供應了佛教生長的龐大空間。心又是特定的，不能把心外的東西當作底子，又給佛教的實際規定了詳細的工具，這確切是一項原則明白、特性較著、操縱性強的宗教，以是昌隆起來，必定的了。