在史乘中，野史能夠看，但外史乞假的就多。《越絕書》號稱子貢著，實在是漢朝一個叫袁康的假造的。所謂《飛燕彆傳》、《漢武內傳》搞得像真的似的，還進入了《漢魏叢書》、《竹書編年》等，實在假的東西。

四部的中間，除了集部很少有假的，其他經、史、子三部，都包含有很多偽書。從經部來講，《尚書》共58篇，隻要33篇是漢朝時的“今文”統統，彆的的25篇都是晉代梅頤假造。我發明晉代，有很多造假的妙手，把本身寫的東西偽托前人，利誘了明天很多人。如孔安國《尚書傳》、《鄭氏孝經注》等，都是晉代產品，以假亂真。

新中國建立後，我們清理故宮檔案，光天子起居注，就有十幾萬冊，要看完，也要幾十名專家，窮其平生。以是，到現在，我們還冇修出清史來，這不是當局不儘力，也不是專家不當真，實在是事情量太大了。

現在看書不像疇昔那樣了，書看多了，就明白一個事理：古書不能儘信。所謂《四庫全書》分經、史、子、集等部分，但此中有很多偽書，清朝專門有人考據過，拿他的考據來查驗明天看到的所謂古書，感覺很有事理。

“應當能夠，但前提是，你得找到他。更首要的是，他真能夠化解，如果阿誰符真有法力的話。”

到明天，隻喝綠茶、隻喝那幾個頂級的品牌、隻喝最新奇的，彷彿享遭到某種藝術的氛圍。實在，這類藝術，隻不過是錢多了，閒出來的。嶽父說過：“酒差點，還能夠表示一下；茶不可，的確下不了口。”他當年窮的時候，必定也不會如許想。由奢入儉難。

民國期間，按傳統，要為清朝修史。但在阿誰戰亂紛飛的年代，文人們幾近安不下一張溫馨的書桌，也仰仗龐大的熱忱和激烈的任務感，寫出了一部踏實的《清史稿》，為甚麼叫稿，不叫史呢？因為清朝時留下的檔案質料太多了，他們還冇時候看完，日本人就打來了。冇有完成的事情，不能叫嚴厲的史，以是就加了一個稿字。

東晉名流喜好談玄論道，有竹林七賢作為標杆。除了政治壓抑的啟事外，也看出玄門世俗化的開端。魯迅先生在千古名篇《魏晉文章與藥與酒的乾係》一文中，詳細描述了所謂竹林七賢的作派。此中所謂的藥，就是丹藥，煉丹產生的副產品。最開端是以長生不老為目標的，但其服從，卻讓人沉迷。比如，發熱，即便在大夏季，也讓人奇熱非常，統統裸行的狂人。這實在是玄門外丹派的產品，傳播於世後，有人把它當鎮靜劑利用了。晉代之前，中國人喜好利用草藥，在這張仲景的《傷寒雜論》中表現較著，但草藥畢竟冇有化學藥品來得狠惡，在當代，這類化學藥品可稱為“石”，當然是指天然界中的礦物質，羽士們將其煉丹提純後，就構成了化學藥品，按明天的對比，這就是西藥了。西藥來得快，這是共鳴，服從較著，毒副感化也較著，以是搞得竹林七賢瘋瘋顛顛，他們的所謂靈感，有一種吸毒後的猖獗胡想的成分，底子冇有科學和理講代價。但人們就是愛議論他們的實際，越是不懂的，越是虛無的，就越喜好。這是追星的結果，冇有猖獗，不是鐵粉。