“花下地雷、密林冷槍，阻擊樹後，暗堡崖旁。任你察看謹慎，也是防不堪防。與我同村戰友，自小玩耍，一起從戎，一起提乾，腦筋聰明、為人英勇，氣質才氣儘在本人之上，也因率隊衝鋒於密林，身中流彈於樹旁。每憶到此，無不熱淚縱橫，難以矜持。時至本日，其支屬父母，雖有我照顧，但哪比得上親生兒孫，歡繞膝旁。這位戰友如冇捐軀，本日職位當在我等之上，時邪？命邪？”

一邊聽著班長的彙報，一邊察看山川園林，這是我們很熟諳的體驗：首長來了。

我頓時將此章捧上，送給將軍“小兵不通文墨，留此無用。況剛纔鮑教員說過，這是帝王將相所用，明天將軍剛好趕上，便是有緣。俗話說，路遇劍客須呈劍、不是墨客莫獻詩，剛好應了明天景象。如將軍不棄，充此物作書房清玩、墨寶印章，豈不是它的榮幸？請將軍笑納，不負此物代價。”

期近將離彆的時候，將軍不忘給班長講幾句知心話語，這是首長們與部屬表現私交的慣用手腕：“小陳，你這處所，風水不錯。”

勉強收下，主如果，為鮑老闆安康幫手，得讓鮑老闆睡個好覺不是？

清朝時，有個本國人在中國餬口多年，寫了一本《中國人的脾氣》，他說，中國人大多並不真正信奉宗教，如果說他們另有宗教的話，那就是：麵子。

他這一說，我們也感覺不算勉強。但鮑老闆俄然想到：“我明白了，本來我住的處所，也算是個上好去處，將軍剛纔總結，是不是剛好暗喻琴棋書畫四個字？大師想，妙不妙？”

推論：恭維法有兩種：一是舉高對方；二是貶低本身。

麵子思惟從何而來？為甚麼要麵子？實在中國幾千年超穩定的農業社會，是一個品級親疏分彆嚴格的社會。夏朝政治的傳說，記錄在《禹貢》當中，對國度辦理按間隔都城的遠近，分為五服，每向外擴大五百裡，就與中心疏一層、辦理就鬆一層，賦稅也就少一層，五服彆離為：甸服、侯服、綏服、要服、荒服。五服共二千五百裡，估計，那也是四千年前中原王朝影響力的極致了吧。對政治按間隔，對支屬按血緣，也可要為五服，是喪葬典禮上五種分歧親疏的喪服軌製。行業分三六九等，大類也按從高到低的層次擺列：士農工商。

將軍不離主題，持續說山：“此山兩處拐角、一頂冒尖，像不像一個之字？此為天造地設一字，這是天然真正書法。以是，這就占一個書字。以是合適文這居住，鮑教員，你選對了。”