鮑老闆隨即說到：“軍事方麵，晚生確切不懂，但此山如此之小，也無氣勢可言，自從我入住山果居以來，固然偶有風水陰陽家說過好話，但我總感覺那是恭維之詞，不成全信。明天真人到此，機遇可貴，請將軍點評一二，好讓我心中稀有，免得讓彆人蒙了。”他這文白異化，連絡實際，看將軍如何應對。歸正如何應對都會獲得讚歎，將軍是“真人”嘛。經老鮑這一說，將軍就搖身一變，從儒至道，不露陳跡，鮑老闆拍馬工夫，已至園融天然，我等遠遠不及。

讀書人的光榮，從鮑教員的拍馬中，將軍已經有了充分的滿足，但也不是冇有遺憾，畢竟觀眾隻要我們這幾小我，不過分癮。

清朝時，有個本國人在中國餬口多年，寫了一本《中國人的脾氣》，他說，中國人大多並不真正信奉宗教，如果說他們另有宗教的話，那就是：麵子。

鄙人山的路上，我在想，將軍的所謂“情、奇、書、畫”是不是用心在事前編排擠來的呢？如果是他用心編排的，那麼，鮑老闆的恍然大悟，真是合上了拍，拍對了地。

這首詩援引貼切，固然比附大人物，倒冇說甚麼大話。

中國人並不對來世有過量期盼，實際的勝利就夠他們忙的了：由低層次向高層次活動，就是人生的勝利。但這類勝利必須在人群麵前表現出來，因為你晉升的層次底子目標是影響力達到更大的人群，這就有了排麵的需求。比如小蘇，由貧民層級躍升為富人層級，必必要在老鄉支屬中表現，如若不然，就如楚霸王項羽所說：繁華不回籍，如錦衣夜行。

“喔？小陳另有如此奇蹟？後生可畏嘛！”將軍興趣盎然。

將軍看看我，說到：“畢竟當過兵的，瞭解老夫情意。與他們比，我活得滿足，我活得對勁。為他們活，我要活得蕭灑，活得成心義。對不對？”

一邊聽著班長的彙報，一邊察看山川園林，這是我們很熟諳的體驗：首長來了。

“此山我已胸中稀有，能夠談之一二。”將軍的自傲，向來冇有竄改過。“山有大小，勢有短長。比如，青藏高原，其山浩繁不成數、龐大高毫不成攀，但前人唯崇崑崙，何也？其勢綿長，其形逶迤，頂有雪、內有玉，腳下青草朝氣，現一歲枯榮。峭壁冰掛映日，存萬年水汽。故，前人崇之謂神山，萬山之祖，不是冇有事理的。明天見此山，固然海撥不高，但在這華北平原之上，也算異軍崛起。這就占一個奇字。凡有異象，必有異人，莫非不是說鮑教員你嗎？”